Originalseite … p. 1
Originaltext:
↦ Que las almas siguen a los cuerpos.
↦ Y que estas no son inmunes por sí mismas a los movimientos del cuerpo resulta evidente en caso de embriaguez y enfermedad, pues las almas parecen alterarse mucho ante las pasiones del cuerpo.
↦ Y en sentido inverso, que el cuerpo padece junto con las pasiones del alma lo ponen de manifiesto los amores y los temores, los dolores y los placeres.
↦ A mayor abundamiento, en los frutos de la naturaleza uno podrá advertir con mayor claridad que el cuerpo y el alma, por compartir una misma naturaleza, se provocan muchas pasiones entre sí; en efecto, nunca se ha formado o generado un animal con forma de un animal y alma de otro, sino que siempre detentan el cuerpo y el alma del mismo; así pues, un cuerpo determinado ha de ir acompañado de una forma determinada.
↦ Es más, los entendidos pueden pronunciarse sobre cualquier animal en función de su forma, los jinetes sobre los caballos y los cazadores sobre los perros.
↦ Si todo esto fuese cierto, y siempre lo es, se dará por cierta la existencia de la disciplina fisionómica.
Originalseite … p. 9
Originaltext:
↦ Así pues, los primeros fisiónomos abordaron esta disciplina siguiendo tres métodos, uno cada uno.
↦ Unos ejercen la fisionomía en función de los géneros animales y, dentro de estos géneros, proponen una apariencia para el animal y un alma para la especie.
↦ En cambio, otros creían que quienes tuviesen un cuerpo semejante también albergarían un alma semejante.
↦ Otros procedían del siguiente modo: no consideraban todos los animales, sino que establecían diferencias de usos y costumbres en el propio género humano, atendiendo a los pueblos, como los egipcios, los tracios y los escitas; la elección de las señales se realizaba de manera semejante.
↦ Otros, en cambio, reconocían las costumbres de la disposición mediante las costumbres aparentes; ahora bien, cada disposición lleva ligada una costumbre, la del iracundo, la del temeroso, la del lascivo y la de cualquier otra pasión.
↦ Es posible ejercer la fisionomía según todos estos métodos, e incluso otros, y efectuar la elección de las señales de modos diferentes.
↦ Pues bien, estos solo ejercen la fisionomonía mediante las costumbres físicas. En primer lugar, sostienen que algunos individuos, aun no siendo iguales, comparten las mismas costumbres del rostro; tal es el caso del hombre valiente y el desvergonzado, aunque sus almas y su intelecto son muy diferentes.
↦ En segundo lugar, porque en determinados momentos no muestran sus rasgos de siempre, sino los de otros; en efecto, quienes suelen estar tristes pueden pasar un buen día, y entonces adoptan la apariencia de alguien risueño; y al contrario, el risueño puede entristecerse, alterándose la apariencia de su rostro.
↦ Además de esto, uno ha de formular su conjetura en virtud de las pocas cosas que siempre están efectivamente presentes.
↦ Por su parte, quienes ejercen la fisionomía mediante las bestias no hacen una buena selección de las señales; en efecto, quien escruta la apariencia de cada animal no puede decir con certeza que un individuo cuyo cuerpo se asemeja al de otro haya de albergar también un alma semejante. No en vano, dicho de manera general, nadie dará con un hombre tan semejante a una bestia, sino más o menos afín en algún aspecto.
↦ Además, los animales tienen pocas señales propias, y muchas comunes; por consiguiente, si alguien se les pareciese no según algo propio, sino según algo común, ¿por qué se habría de decir que es más semejante al león que al ciervo, cuando las señales propias han de significar algo propio, y las comunes, a su vez, algo común?
↦ Así pues, las señales comunes no revelarán nada al fisiónomo.
↦ Por su parte si alguien considerase las señales propias de cada bestia, no podría reconocer su significado; no en vano, es algo propio de las señales propias.
↦ A su vez, nadie podrá identificar nada propio en el alma de los animales sometidos al análisis fisionómico, pues no es el león el único animal valiente, sino que hay muchos otros, ni es la liebre la única temerosa, hay cientos. Así pues, si el estudioso de las señales nada obtiene de las señales comunes ni de las propias, ciertamente no aprovechará el estudio de cada animal.
↦ Conviene, en cambio, efectuar la selección de entre los hombres que padecen una misma pasión; así, por ejemplo, si alguien estuviese estudiando las señales del valiente, debería reunir a los animales valientes, examinar las pasiones que se dejan ver en todos ellos e identificar cuáles no se dan en ningún otro animal.
↦ Pues si alguien concluyese que esas son las señales de la valentía de los animales anteriores, y que la valentía no es su única pasión intelectual común, sino que existen algunas otras, se preguntará si estas señales son propias de la valentía o de otra cosa.
↦ En cambio, conviene extraer conclusiones de muchos animales diversos que no compartan ninguna otra pasión manifiesta cuyas señales pudieses observar.
↦ Así pues, de entre las señales, las estables representan algo estable; en cambio, las que aparecen y desaparecen, y luego faltan, ¿cómo podrían ser señal certera de algo que no permanece en el intelecto? Pues si alguien percibe una señal que aparece y desaparece con regularidad, en verdad podría ser certera, pero no será apropiada, al no seguir de manera continua a la cosa.
↦ A su vez, las pasiones producidas en el alma que no alteran las señales del cuerpo de que se sirve el fisiónomo no aprovecharán a esta disciplina; así, no es posible reconocer lo que atañe a las opiniones o conocimientos de los médicos o citaristas, pues el que aprende una disciplina no ha alterado ninguna señal de las que se sirve el fisiónomo.
Originalseite … p. 20
Originaltext:
↦ Conviene, pues, determinar qué cosas comprende la fisionomía, pues no las comprende todas, y de dónde toma sus señales individuales; acto seguido, conviene exponer razonadamente lo más evidente a propósito de cada una de ellas.
↦ Así pues, la fisionomía, como su propio nombre indica, concierne a las pasiones naturales de cuanto se encuentra en el intelecto y de cuanto se adquiere de modo complementario y viene a transformar las señales sobre las que se ejerce la fisionomía.
↦ Más adelante se detallará de cuáles se trata.
↦ Diré ahora, en cambio, las clases de señales que se tienen en consideración, que son todas, pues la fisionomía recurre a los movimientos, las figuras, los colores, los gestos del rostro, la suavidad, la voz, la carne, los miembros y la apariencia de todo el cuerpo; así son, pues, de manera general, las muy variadas señales que consideran los fisiónomos.
↦ Pues bien, si tal explicación resultase oscura o imprecisa, baste al menos lo dicho.
↦ Pero tal vez sea mejor ofrecer ahora una explicación individual más exacta para cada señal aparente de las que emplea la fisionomía, diciendo a qué tipo de señal se asocia cada una, incluyendo las que no se han mencionado anteriormente.
Originalseite … p. 23
Originaltext:
↦ Por consiguiente, los colores son representativos: los vivos representan al cálido e impulsivo, los blancos con rubor al de buen carácter, cuando tal color se da en un cuerpo delicado.
↦ A su vez, los pelos suaves denotan al temeroso; los ásperos, en cambio, al valiente. Esta señal se ha tomado de todos los animales; no en vano, el ciervo, la liebre y la oveja son animales temerosísimos, y tienen un pelo muy suave; en cambio, el león y el jabalí son valerosísimos, y tienen un pelo muy áspero. Esto mismo se advierte también en las aves; de hecho, por regla general, las de plumas duras son valientes, y las de plumas blandas son temerosas, como se echa de ver de modo particular en las codornices y en los gallos.
↦ Y lo mismo sucede con los distintos tipos de hombres: así, los que viven en el norte son fuertes y de pelos duros; en cambio, los del el sur son tímidos y tienen el pelo blando.
↦ La vellosidad del vientre, por su parte, representa la locuacidad; esto se asocia al género de las aves pues, en lo que al cuerpo respecta, lo propio de las aves es la vellosidad, y en cuanto al intelecto, la locuacidad.
↦ A su vez, una carne ciertamente dura y de buen aspecto natural denota al insensible.
↦ A su vez, una carne blanda denota al ingenioso e inestable.
↦ A menos que tal cosa sucediese en un cuerpo fuerte y de extremidades poderosas.
↦ Los movimientos lentos representan un intelecto blando; los agudos, en cambio, uno cálido.
↦ En cuanto a la voz, la grave e intensa denota al valiente; la aguda y apocada, por su parte, al temeroso.
↦ Por su parte, la figura y las pasiones del rostro se perciben en virtud de las semejanzas de la pasión: así, cuando se padece algo, parece que uno pasa a acusar ese algo; cuando alguien enfurece, adopta una señal irascible del mismo tipo.
↦ El macho es más grande y más valiente que la hembra, y sus extremidades son más fuertes y gruesas, gozan de mejor aspecto, y es más poderoso en todas sus fuerzas.
Originalseite … p. 41
Originaltext:
↦ De entre las señales de las partes del cuerpo, son más potentes las que se toman de las costumbres y atendiendo a los movimientos y figuras.
↦ Resulta estúpido otorgar fe ciega a una única señal; en cambio, cuando varias señales de un mismo individuo convengan entre sí, tanto más convendrá tomar esas señales por ciertas.
↦ Existe otro modo de ejercer la fisionomía, mas nadie lo ha puesto en práctica: si el iracundo, triste y pequeño ha de ser de carácter necesariamente malevolente, aun en ausencia de las señales del malevolente, el fisiónomo podría identificar al malevolente mediante las primeras, especialmente por ser este el método propio del filósofo, pues consideramos propio de la filosofía inferir lo necesario a partir de algunas cosas dadas.
↦ Y deducir por principio fisionómico la contrapartida cuando se advierten las pasiones contrarias.
↦ Atendiendo a la pasión de la voz, se convendrá en llamar aguda a la voz iracunda por dos motivos: en efecto, el hombre indignado y airado acostumbra a tensar su voz y a hablar agudo, mientras que el sosegado la relaja y habla grave; asimismo, los animales valientes tienen una voz grave, y los temerosos, aguda: en verdad, el león, el toro, el perro ladrador y los gallos orgullosos emiten sonidos graves, mientras que el ciervo y la liebre son de voz aguda.
↦ Mas acaso convenga no determinar la valentía o temerosidad de estos animales por la agudeza o gravedad de su voz, y pensar más bien que la voz propia del valiente es la fuerte, y la del temeroso, la apagada y débil.
↦ Cuando las señales no concuerdan, sino que discrepan, lo mejor es no afirmar nada, a menos que algunas de las señales discrepantes sean más creíbles que otras.
↦ Esto es muy cierto dentro de una misma especie, pero no aplica a todo el género, pues dentro de este último se acusan más semejanzas de las deseables; en efecto, no ejercemos la fisionomía sobre todo el género humano, sino sobre individuos precisos.
Originalseite … p. 48
Originaltext:
↦ Señales del cuerpo vigoroso: pelos duros; porte erguido; huesos, costillas y extremidades vigorosas y grandes; y vientre amplio y contraído hacia sí; hombros anchos y separados, ni demasiado rígidos, ni del todo sueltos; cuello vigoroso, no excesivamente carnoso; pecho carnoso y ancho; cadera sólida; pantorrillas contraídas hacia abajo; ojo ictérico, ni demasiado abierto, ni cerrado del todo; color corporal bastante oscuro; frente aguda, recta, no grande; nalgas ni suaves, ni del todo ásperas.
Originalseite … p. 66
Originaltext:
↦ Señales del temeroso: pelos suaves; porte encorvado, no erguido; pantorrillas contraídas hacia arriba; de rostro bastante pálido; ojos débiles y demasiado cerrados; además, extremidades débiles; piernas pequeñas; manos largas y gráciles; a su vez, espalda pequeña y débil; apariencia de movimientos tensos; no temerario, antes bien, retraído y absorto; gesto facial cambiante, triste.
Originalseite … p. 74
Originaltext:
↦ Señales del ingenioso: carne muy húmeda y blanda, ni de buena complexión ni demasiado gordo; la zona de los hombros y del cuello muy delgada, y relajada la del rostro y la de lo vecino a los hombros y a lo inferior; la zona de las costillas bien desligada y sin carnosidad en la espalda; cuerpo blanco con toques de rubor y puro; piel suave, vellos no demasiado ásperos ni demasiado negros; ojo ictérico, húmedo.
Originalseite … p. 100
Originaltext:
↦ Señales del insensato: la zona del cuello y de las piernas carnosa, fornida y compacta; acetábulos redondos; hombros contraídos hacia abajo; frente grande, circular, carnosa; ojo pálido, obtuso; piernas gruesas, carnosas, redondas hacia el talón; mandíbula grande, carnosa; espaldas carnosas; piernas largas; cuello grueso; rostro carnoso, bastante alargado; el movimiento, el aspecto y el carácter que aparece en el rostro los toma según semejanza.
Originalseite … p. 113
Originaltext:
↦ Señales del desvergonzado: ojo abierto y brillante; párpados sanguíneos y gruesos; un poco encorvado; hombros elevados hacia arriba; de porte no erguido, sino un poco adelantado; precipitado en sus movimientos; rojo de cuerpo; color sanguíneo; rostro redondo; pecho contraído por la parte de arriba.
Originalseite … p. 127
Originaltext:
↦ Señales del moderado: lento en sus movimientos y de discurso lento; voz lenta, llena de aliento y dulce; ojo alegre, no brillante, negro, ni muy abierto ni cerrado del todo, de parpadeo lento: y es que de entre los ojos que parpadean con rapidez, unos señalan ciertamente al temeroso, y otros, en cambio, al lúcido.
Originalseite … p. 133
Originaltext:
↦ Señales del agradable: frente enorme, carnos y lisa; a zona de los ojos se muestra más humilde, y el rostro muy somnoliento, de mirada ni firme ni perdida; será de movimiento lento y desgarbado; respecto a la apariencia y el gesto de su rostro no se mostrará desconsiderado, sino bueno.
Originalseite … p. 144
Originaltext:
↦ Señales del triste: rostro arrugado y ojos demacrados, abatidos; mas el abatimiento de los ojos significa dos cosas a un tiempo: por una parte, denota lo blando y femenino; por otra, lo apocado y triste; y de apariencia humilde y de movimientos indolentes.
Originalseite … p. 147
Originaltext:
↦ Señales del desvergonzado: ojo abatido, de rodilla flexible, una inclinación de la cabeza hacia la derecha, movimientos de manos supinos y sueltos, y un modo de andar doble: bien dejando la espalda suelta, bien manteniéndola firme; y movimientos de los ojos en derredor, como los del sofista Dionisio.
Originalseite … p. 153
Originaltext:
↦ De rostro apocado, de color negro, enjuto, la zona del rostro, como afeitada; rostro arrugado; no carnoso; cabellos rectos y negros.
Originalseite … p. 161
Originaltext:
↦ Señales del iracundo: de cuerpo recto, bien constituido en su figura, animoso, rojizo; hombros distantes, grandes, anchos; extremidades grandes y fuertes; suave en pecho e ingles; con buena barba, contorno capilar florido y vuelto hacia abajo.
Originalseite … p. 172
Originaltext:
↦ Señales del manso: aspecto grave; carnoso, carne húmeda y abundante, de buen tamaño y proporcionado; de figura encorvada, contorno capilar vuelto hacia arriba.
Originalseite … p. 176
Originaltext:
↦ El simulador: la zona del rostro gorda, y arrugada la de los ojos; el rostro acusa un gesto somnoliento.
Originalseite … p. 181
Originaltext:
↦ El pusilánime: de miembros pequeños y articulaciones pequeñas, enjuto, de ojos pequeños y rostro pequeño, como fue Leocadio de Corinto.
Originalseite … p. 183
Originaltext:
↦ Aficionados a los dados: con un brazo más corto de lo deseable, disfrutan de la victora obtenida.
Originalseite … p. 184
Originaltext:
↦ Amantes de los favores: los de labio superior elevado, forma inclinada y rubicundos.
Originalseite … p. 187
Originaltext:
↦ Amantes de los favores: los de labio superior elevado, figura inclinada y rubicundo.
Originalseite … p. 189
Originaltext:
↦ Los misericordes: los hermosos y de color blanco, de ojos grandes, narices amplias por abajo, de llanto constante; asimismo, son amantes de las mujeres y padres de hembras, y en cuanto a su carácter son propensos al amor, de buena memoria, ingeniosos y astutos; quedan expuestas sus señales. El misericorde es sabio, temeroso y modesto; el inmisericorde, ignorante y desvergonzado.
Originalseite … p. 195
Originaltext:
↦ Son voraces quienes tienen el área que va desde el ombligo hasta el pecho más grande que la que va desde allí hasta el cuello.
Originalseite … p. 197
Originaltext:
↦ Es lujurioso el de color blanco, y velludo, de cabellos rectos, gruesos y negros; de sienes velludas, ojo hinchado y lascivo.
Originalseite … p. 201
Originaltext:
↦ Amigos del sueño: quienes tienen las partes superiores bastante grandes, de pies curvados, cálidos, con carne de buen hábito, de forma elegante y vientre velludo.
Originalseite … p. 206
Originaltext:
↦ Memoriosos: los de partes superiores más grandes, bellas y bastante carnosas.
Originalseite … p. 209
Originaltext: none
Originalseite … p. 214
Originaltext: none
Originalseite … p. 228
Originaltext:
↦ Mas me parece que el alma y el cuerpo padecen de manera conjunta y recíproca: un uso alterado del alma altera, a su vez, la apariencia del cuerpo, y una apariencia alterada del cuerpo, por su parte, altera también el uso del alma. Y así, como los sentimientos de tristeza y de alegría residen en el alma, se echa de ver que los tristes demuestran un rostro afligido, y los contentos uno alegre.
↦ Pues, ante un alto del alma, resultaría que la apariencia que se da en el cuerpo seguiría existiendo: ciertamente, también así el alma y el cuerpo padecerían de manera conjunta, aun cuando no colaborasen recíprocamente. Queda ahora manifiesto que ambas cosas se siguen.
↦ Quede meridianamente claro con el siguiente ejemplo: la locura parece darse en el alma, y los médicos, purgando el cuerpo con medicamentos y echando mano de toda clase de alimentos, cambian el alma y la liberan de la locura: mediante las curas del cuerpo se produce un alto en la apariencia del cuerpo, y el alma se ve liberada de la locura.
↦ Así pues, como una y otra se consuman, es evidente que se ayudan de manera recíproca.
↦ Además, queda claro que las apariencias del cuerpo se vuelven semejantes a las virtudes del alma; por tanto, todas las semejanzas que se dan en los animales declaran algo sobre cada uno de ellos. Haec vero minime.
↦ Y de aquellas mediante las cuales obran los animales, unas son ciertamente pasiones propias de cada uno de los sexos de los animales, mientra que otras son comunes.
↦ En verdad, son pasiones comunes la injuria y la que consiste en un desenfreno de los placeres: la injuria es común tanto a los jumentos como a los que no son jumentos; el hábito que atañe a los placeres es de los cerdos y de los asnos.
↦ En los perros, lo propio es ser afrentosos; en los asnos, a su vez, indolentes.
↦ Pues bien, se ha dicho cómo ha de distinguirse lo común de lo propio.
↦ Mas si uno necesita desenvolverse con soltura y precisión en esta disciplina, necesitará mucha práctica.
↦ Pues como se dice que cuanto se deja ver en los cuerpos se asocia a las semejanzas que guarda con los animales y las acciones, algunas otras propiedades vienen del calor y del frío.
↦ Por otra parte, de estos accidentes que se dan en ellos, unos difieren poco entre sí, al punto de no poder distinguirse apenas, y usan un mismo nombre, como ocurre con los empalidecimientos producidos por el terror y por la enfermedad o el sufrimiento; los otros, en cambio, tienen nombres distintos y cuentan con diferencias grandes entre sí, como ser tuerto o ser ciego. Las cosas que guardan una pequeña diferencia entre sí se reconocen con dificultad, como cuando se intenta determinar si una palidez se debe al temor o a una enfermedad; no obstante, es necesario reconocer si este color es fruto del terror o de una enfermedad, valiéndote para ello del uso y de la familiaridad que tengas con aquello que sometes a juicio. En cambio, las pasiones y propiedades que difieren mucho entre sí se identifican fácilmente, y sus motivos se comprenden aun con mayor facilidad.
Originalseite … p. 245
Originaltext: none
Originalseite … p. 248
Originaltext:
↦ Así pues, el método mejor y más rápido es el que se basa en la adecuación aparente, y quien se sirve de este método es conocedor de muchas cosas. Y no solo es útil para las generalidades, sino también para la elección de las señales singulares; en efecto, es preciso que algún aspecto de las señales elegidas cumpla los requerimientos del individuo elegido.
↦ Mas ligando, por otra parte, la adecuación a los elementos que se adecúan, y ello según la elección de las señales y aplicando el silogismo, que ha de emplearse en cualquier ocasión; de modo que si alguien es desvergonzado y taciturno, habrá de ser también ladrón y avaro, siendo ciertamente ladrón como consecuencia de su desvergonzonería, y avaro por su taciturnidad. Por tanto, habrá que adaptar este método a cada caso.
Originalseite … p. 251
Originaltext: none
Originalseite … p. 254
Originaltext: none
Originalseite … p. 256
Originaltext:
↦ Mas ahora, en primer lugar, procuraré distinguir los géneros de los animales, y alterar sus adecuaciones, de modo que sean valientes y temerosos, justos e injustos.
↦ Estableciendo una distinción en la clase de los animales.
↦ Dándole a cada forma lo que le corresponde.
↦ Pues son semejantes.
↦ Y las bestias que intentamos alimentar.
↦ Mas esto lo ve entiende cualquiera a juzgar por nosotros mismos, pues cuando sucumbimos a la ira, nos volvemos terriblemente testarudos, y estamos muy pendientes de que no llegue a pasar nada; no obstante, somos arrastrados a actuar con violencia y a acometer todo aquello a lo que la ira nos hubiese empujado.
↦ A su vez, me parece que las hembras son más malvadas que los hombres, más desmedidas y agresivas, y más avaras, y más impotentes.
Originalseite … p. 261
Originaltext: none
Originalseite … p. 266
Originaltext:
↦ Pues bien, bastante se ha dicho de las mujeres y las hembras de los animales domésticos; en cuanto a las que viven en el bosque, todos coinciden, pastores y cazadores, en que son como se han dicho.
↦ Mas también queda claro que toda hembra, dentro de cada género, tiene una cabeza más pequeña que el macho, y un rostro más estrecho, y un cuello más delicado, y un pecho más débil y costillas más pequeñas.
↦ Las caderas y los muslos más carnosos que los machos.
↦ Y muslos también más carnosos.
↦ A su vez, tienen rodillas flexibles y piernas gráciles.
↦ Tienen unos pies más bonitos, y una forma de todo el cuerpo más blanda que fuerte. En cambio, están menos musculadas, y son más blandas, pues están dotadas de cares más húmedas.
Originalseite … p. 270
Originaltext:
↦ Los machos, en cambio, tienen lo contrario a todo esto, pues son de un género más valiente y más justo por naturaleza, mientras que las hembras son de natural más temeroso e injusto.
↦ Así las cosas, parece ser el león quien adoptó con mayor perfección la forma del macho.
↦ Pues tiene el león una boca inmensa.
↦ A su vez, un rostro más cuadrado.
↦ No demasiado huesudo.
↦ Una mandíbula no prominente, sino proporcionalmente suspendida hacia abajo.
↦ Una nariz más gruesa que delicada.
↦ Ojos claros, cóncavos, no demasiado redondos y demasiado prominentes.
↦ En cambio, un tamaño moderado.
↦ Unas cejas enormes, una frente cuadrada y más hundida por el centro.
↦ Una frente cuadrada y cóncava en el medio.
↦ Mas en la zona de las cejas y de la nariz, bajo la frente, se muestra como una nube.
↦ Sobre la frente, junto a la nariz, tiene los pelos inclinados, como un templo.
↦ Cabeza mediana, como un templo.
↦ Un cuello de buena longitud, grueso, comedido.
↦ De cabellos rubios, ni lisos ni demasiado rizados.
↦ La zona de las clavículas más bien amplia que contraída, hombros fuertes, un pecho juvenil y una espalda alta ancha.
↦ Dotado de costillas robustas y de un dorso robusto y generoso.
↦ Nalgas no carnosas, y tampoco las caderas.
↦ Paso juvenil.
↦ Patas y zarpas robustas y fibrosas.
↦ Paso juvenil y todo el cuerpo definido y fibroso.
↦ Ni muy duro, ni muy húmedo.
↦ De paso lento y porte magnífico, moviendo los hombros al andar.
Originalseite … p. 286
Originaltext:
↦ En cuanto al alma, agradecido
↦ Generoso.
↦ Y magnánimo, y amigo de la victoria.
↦ Justo.
↦ Y amigo de aquellos con quienes tiene trato.
Originalseite … p. 292
Originaltext:
↦ En cambio, de entre los animales de apariencia vigorosa, la pantera acusa una forma más femenina, con la salvedad de las patas: con ellas desempeña sus tareas, y hace uso de la fuerza.
↦ Tiene, pues, una cara pequeña, una boca grande.
↦ Ojos pequeños, hundidos, blancos.
↦ Y estos mismos muy inquietos.
↦ Una frente muy larga, hacia las orejas más bien redonda que plana.
↦ Un cuello largo, y muy grácil.
↦ Pecho privado de costillas.
↦ Y una espalda larga.
↦ Muslos carnosos, y también las caderas.
↦ La zona de las caderas y el vientre más dulce.
↦ A su vez, un color variado.
↦ Y está todo el inarticulado y carece de medida.
↦ Así es la forma del cuerpo.
↦ Así pues, se ha dicho que los animales que parecen valientes han recibido lo que más se adecúa a las formas masculina y femenina. En cuanto a las demás cosas, será fácil ir viendo cómo son.
↦ En la selección de las señales se dirá qué ha de tenerse en consideración de los animales para ejercer la fisionomía.
Originalseite … p. 301
Originaltext: none
Originalseite … p. 305
Originaltext: none
Originaltext:
↦ Quienes gozan de pies bien formados, grandes, articulados y fibrosos son valientes, en lo que a su alma respecta. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 312
Originaltext:
↦ Los de pies bien formados, grandes, articulados y nervosos son, según las pasiones del alma, valientes.
Originalseite … p. 315
Originaltext:
↦ Mas quienes tienen unos pies pequeños, estrechos, inarticulados, más bellos que robustos, son blandos en lo que al alma respecta. Se asocian al género femenino.
Originalseite … p. 320
Originaltext:
↦ Quienes tienen los dedos de los pies curvados son desvergonzados, y también quienes tienen las uñas curvadas. Se asocian a las aves de garras curvadas.
Originalseite … p. 324
Originaltext:
↦ Quienes tienen los dedos de los pies pegados son temerosos. Se asocian a las codornices y a las aves de pies estrechos que habitan los lagos.
Originalseite … p. 328
Originaltext:
↦ Quienes tienen la zona de los tobillos nervosa y articulada son valientes en lo que al alma respecta. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 330
Originaltext:
↦ Los de tobillos carnosos e inarticulados son blandos en lo que a su alma respecta. Se asocian al género femenino.
Originalseite … p. 330
Originaltext:
↦ Quienes tienen piernas articuladas, nervosas y robustas son valientes en lo que a su alma respecta. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 331
Originaltext:
↦ Quienes tienen piernas gráciles y musculadas son lujuriosos. Se asocian a las aves.
Originalseite … p. 334
Originaltext:
↦ Los de piernas bastante superfluas y poco gastadas son odiosos y desvergonzados. Se asocian a la apariencia noble.
Originalseite … p. 336
Originaltext:
↦ Los de rodillas flexibles, invertidos. Se asocian a la noble apariencia.
Originalseite … p. 339
Originaltext:
↦ Los de muslos óseos y nervosos son valientes. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 340
Originaltext:
↦ Los de muslos óseos y carnosos son blandos. Se asocian a la hembra.
Originalseite … p. 342
Originaltext:
↦ Los de nalgas agudas y oseas son valientes.
Originalseite … p. 343
Originaltext:
↦ Mas los de nalgas carnosas y gruesas son blandos.
Originalseite … p. 344
Originaltext:
↦ Por su parte, los de carne modesta, como delicada, son de malas costumbres. Se asocian a los monos.
Originalseite … p. 348
Originaltext:
↦ Los de baja espalda fuerte son amantes de las fieras. Se asocian a los perros y a los leones, pues alguien advertirá que los perros amantes de las fieras son de espalda fuerte.
Originalseite … p. 350
Originaltext:
↦ Quienes tienen gruesa la zona del vientre son ciertamente valientes. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 351
Originaltext:
↦ En cambio, quienes las tienen gruesas son blandos. Se asocian a la inadecuación.
Originalseite … p. 353
Originaltext:
↦ Los de espalda muy grande y robusta son valientes en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 354
Originaltext:
↦ A su vez, los de espalda estrecha y débil son blandos. Se asocian al género femenino.
Originalseite … p. 356
Originaltext:
↦ En cambio, los de costillas robustas son valientes en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 357
Originaltext:
↦ Quienes no gozan de buenas costillas son blandos en su alma. Se asocian al género femenino.
Originalseite … p. 358
Originaltext:
↦ Quienes no tienen costillas y están hinchados y como inflados son habladores y dicen estupideces. Se asocian a los bueyes y a las ranas.
Originalseite … p. 361
Originaltext:
↦ Aquellos en quienes la parte que va del ombligo al extremo del pecho es mayor que la que va del extremo del pecho hasta el cuello son voraces e insensibles. Voraces, ciertamente, porque tienen un vientre grande, que les hace buscar comida. Insensibles, a su vez, porque la sede de su sentido es angosta y está constreñida por la de la comida, de modo que los sentidos se ven impedidos por las comilonas o por la necesidad de alimento.
Originalseite … p. 369
Originaltext:
↦ Por su parte, los de pecho grande y articulado son bravos en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 371
Originaltext:
↦ Quienes tienen un metafreno grande, bien carnoso y articulado son bravos en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 372
Originaltext:
↦ Por su parte, los de metafreno débil, no carnoso e inarticulado son blandos en su alma. Se asocian al género femenino.
Originalseite … p. 373
Originaltext:
↦ A su vez, los de metafreno bastante curvado y hombros contraídos hacia el pecho aquejan una mala naturaleza. Se asocian a la nobleza aparente, pues las partes anteriores acusan una disposición adecuada.
Originalseite … p. 376
Originaltext:
↦ A su vez, los de metafreno prominente son gloriosos e ignorantes. Se asocian a los caballos. No en vano, el metafreno no ha de estar ni fuertemente curvado ni ser cóncavo; es el intermedio, el moderado, el que conviene a aquel a quien se atribuye una buena naturaleza y nobleza.
Originalseite … p. 379
Originaltext:
↦ Los de cuello y hombros con artículos prominentes son sanos y bravos en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 381
Originaltext:
↦ Los de cuello y hombros débiles e inarticulados son blandos en su alma. Se asocian al género femenino. Digo lo mismo que dije a propósito de los pies y las caderas.
Originalseite … p. 382
Originaltext:
↦ Los de hombros bien sueltos son generosos en su alma. Se asocian a la apariencia.
Originalseite … p. 384
Originaltext:
↦ En cambio, quienes tienen problemas para soltarlos y los llevan encogidos son avaros. Se asocian a la noble apariencia.
Originalseite … p. 386
Originaltext:
↦ A su vez, quienes tienen bien suelta la zona de las clavículas son sensibles, pues si la zona de las clavículas se muestra suelta recibe sin problema el movimiento de los sentidos.
Originalseite … p. 389
Originaltext:
↦ En cambio, quienes tienen agarrotada la zona de las clavículas son insensibles; en efecto, como la zona de las clavículas encuentra dificultades para soltarse, son incapaces de percibir el movimiento de los sentidos.
Originalseite … p. 390
Originaltext:
↦ Los de cuello grueso son bravos en su alma. Se asocian al género masculino.
Originalseite … p. 392
Originaltext:
↦ Por su parte, los de cuello grácil son débiles. Se asocian a las hembras.
Originalseite … p. 395
Originaltext:
↦ Los de cuello grueso son iracundos. Se asocian a los toros iracundos.
Originalseite … p. 396
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes lo tienen enorme y no demasiado grueso son magnánimos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 398
Originaltext:
↦ Los de cuello largo y grácil son temerosos. Se asocian a los ciervos.
Originalseite … p. 399
Originaltext:
↦ A su vez, quienes lo tienen corto son pérfidos e insidiosos. Se asocian a los lobos.
Originalseite … p. 401
Originaltext:
↦ Son magnánimos los de labios gráciles y distendidos en sus extremos, al punto de que el superior se aposta sobre el inferior en la comisura de los labios. De hecho, se asocian a los leones. Alguno verá tal cosa también en los perros grandes y robustos.
Originalseite … p. 403
Originaltext:
↦ Los de labios gráciles, duros y prominentes hacia los colmillos son innobles. Se asocian a los cerdos.
Originalseite … p. 405
Originaltext:
↦ En cambio, los de labios gruesos, cuando el superior se monta sobre el inferior, son indolentes. Se asocian a los burros.
Originalseite … p. 406
Originaltext:
↦ Mas quienes tienen el labio superior y las encías prominentes son amigos de los enfrentamientos. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 408
Originaltext:
↦ Por su parte, los de nariz gruesa en la punta son indolentes. Se asocian a los bueyes.
Originalseite … p. 411
Originaltext:
↦ Mas los de nariz gruesa en su extremo superior son insensibles. Se asocian a los cerdos.
Originalseite … p. 413
Originaltext:
↦ Los de nariz de punta afilada son cruelmente irascibles. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 415
Originaltext:
↦ Mas los de nariz redonda y obtusa son magnánimos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 416
Originaltext:
↦ Quienes tienen el extremo de la nariz sutil son aviares.
Originalseite … p. 417
Originaltext:
↦ Aquellos a quienes la nariz ya se les curva desde la frente son desvergonzados. Se asocian a los cuervos.
Originalseite … p. 419
Originaltext:
↦ Quienes la tienen aguileña, articulada desde la frente, son magnánimos. Se asocian al águila.
Originalseite … p. 421
Originaltext:
↦ Los de nariz cóncava, con la zona de la frente redonda y la circunferencia superior erguida, son lujuriosos. Se asocian a los gallos.
Originalseite … p. 422
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes la tienen chata son lujuriosos. Se asocian a los ciervos.
Originalseite … p. 424
Originaltext:
↦ Mas los de fosas abiertas, iracundos. Se asocian a la pasión que se produce en caso de ira.
Originalseite … p. 427
Originaltext:
↦ Los de rostro carnoso son indolentes. Se asocian a los bueyes.
Originalseite … p. 429
Originaltext:
↦ Los de rostro enjuto son minuciosos y diligentes.
Originalseite … p. 430
Originaltext:
↦ Los de rostro carnoso son temerosos. Se asocian a los burros y a los ciervos.
Originalseite … p. 431
Originaltext:
↦ Quienes lo tienen bastante pequeño son pusilánimes. Se asocian a los gatos y a los monos.
Originalseite … p. 433
Originaltext:
↦ Los de rostro grande son lentos. Se asocian a los burros o a los bueyes.
Originalseite … p. 434
Originaltext:
↦ Y no habiendo de ser grande ni pequeño, el hábito intermedio será el conveniente.
Originalseite … p. 435
Originaltext:
↦ Los de rostro impropio son agarrados. Se asocian a la apariencia adecuada.
Originalseite … p. 436
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes tienen bolsas en los ojos son amantes del vino. Se asocian a la pasión.
Originalseite … p. 438
Originaltext:
↦ Quienes tienen bolsas en los ojos muy hundidas son amigos del sueño. Se asocian a la pasión, pues cuando uno se despierta le cuelga la zona de los ojos.
Originalseite … p. 439
Originaltext:
↦ Los de ojos pequeños son pusilánimes. Se asocian a la apariencia conveniente y al mono.
Originalseite … p. 440
Originaltext:
↦ Por su parte, los de ojos grandes se asocian a los bueyes, luego los ojos del hombre bien formado no han de ser ni grandes ni pequeños.
Originalseite … p. 441
Originaltext:
↦ Los de ojos cóncavos son malvados. Se asocian a los monos.
Originalseite … p. 441
Originaltext:
↦ Los de ojos eminentes son charlatanes. Se asocian a la apariencia conveniente y a los burros.
Originalseite … p. 442
Originaltext:
↦ Y como no convienen a los ojos ni la prominencia ni el hundimiento, su hábito adecuado será el intermedio.
Originalseite … p. 442
Originaltext:
↦ Los de ojos ligeramente hundidos son magnánimos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 444
Originaltext:
↦ A quienes se les hunde más de la cuenta, mansos. Se asocian a los bueyes.
Originalseite … p. 444
Originaltext:
↦ Los de frente pequeña son indisciplinables. Se asocian a los cerdos.
Originalseite … p. 447
Originaltext:
↦ Quienes la tienen grande son lentos. Se asocian a los bueyes.
Originalseite … p. 450
Originaltext:
↦ Quienes la tienen redonda son insensatos. Se asocian a los burros.
Originalseite … p. 451
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes la tienen menos plana son sagaces. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 453
Originaltext:
↦ Por su parte, los de frente cuadrangular y comedida son magnánimos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 454
Originaltext:
↦ Quienes la tienen contraída son aduladores. Se asocian a la pasión. Esto, a su vez, se advertirá en los perros, pues los perros contraen la frente cuando dan muestras de afecto.
Originalseite … p. 455
Originaltext:
↦ Quienes la tienen nebulosa, osados. Se asocian a los toros y a los leones.
Originalseite … p. 457
Originaltext:
↦ A su vez, como el hábito nebuloso denota la osadía y el tranquilo la adulación, el hábito intermedio entre resulta conveniente.
Originalseite … p. 458
Originaltext:
↦ Los de frente triste están afligidos. Se asocian a la propia pasión, pues los afligidos acusan un rostro triste.
Originalseite … p. 459
Originaltext:
↦ Quienes la tienen gacha, quejosos. Se asocian a las propias pasiones, pues quienes lloran bajan la frente.
Originalseite … p. 460
Originaltext:
↦ Los de cabeza grande, sensatos. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 463
Originaltext:
↦ En cambio, quienes la tienen pequeña son insensatos. Se asocian a los burros.
Originalseite … p. 464
Originaltext:
↦ Los de cabezas apiñadas son desvergonzados. Se asocian a los que tienen uñas curvas.
Originalseite … p. 465
Originaltext:
↦ Los de orejas pequeñas son simiescos.
Originalseite … p. 466
Originaltext:
↦ A su vez, quienes las tienen grandes son burros.
Originalseite … p. 467
Originaltext:
↦ Se advertirá también que los mejores perros tienen orejas medianas.
Originalseite … p. 469
Originaltext:
↦ Los bastante negros son temerosos. Se asocian a los egipcios.
Originalseite … p. 475
Originaltext:
↦ A su vez, los bastante blancos son temerosos. Se asocian a las mujeres.
Originalseite … p. 475
Originaltext:
↦ En cambio, el color adecuado a la valentía ha de encontrarse a medio camino entre estos dos, pues los amarillos son magnanimos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 477
Originaltext:
↦ Los bastante rojos, astutos. Se asocian a los zorros.
Originalseite … p. 478
Originaltext:
↦ Los de color pálido turbado son temerosos. Se asocian a la pasión derivada del temor.
Originalseite … p. 478
Originaltext:
↦ Por su parte, los del color de la miel son fríos; lo frío, a su vez, se mueve con dificultad, y si lo próximo al cuerpo se mueve con dificultad, serán lentos.
Originalseite … p. 479
Originaltext:
↦ Los de color rojo son agudos, pues todo lo corpóreo calentado por el movimiento da en ruborizarse.
Originalseite … p. 480
Originaltext:
↦ Los de color carmesí son maníacos, pues cuando algo se calienta intensamente en el cuerpo acusa un color carmesí.
Originalseite … p. 481
Originaltext:
↦ Por su parte, los de pecho carmesí son de ira difícil. Se asocian a la pasión, pues a los airados se les enciende el pecho por arriba.
Originalseite … p. 482
Originaltext:
↦ Quienes tienen dilatadas las venas del cuello y de las sienes son de ira difícil. Se asocian a la pasión, pues es lo que les sucede a los airados cuando se libran a una ira intensa.
Originalseite … p. 483
Originaltext:
↦ Los de rostro sonrojado por arriba son vergonzosos. Se asocian a la pasión, pues a quienes sienten vergüenza se les ruboriza el rostro por arriba.
Originalseite … p. 485
Originaltext:
↦ Aquellos a quienes se les sonrojan las mejillas son amigos del vino. Se asocian a la pasión, pues a los ebrios se les sonrojan las mejillas.
Originalseite … p. 486
Originaltext:
↦ Por su parte, aquellos a quienes se les ruborizan los ojos por arriba terminan fuera de sí por efecto de la ira. Se asocian a la pasión, pues a quienes se enajenan por efecto de la ira se les ruborizan bastante los ojos.
Originalseite … p. 487
Originaltext:
↦ Los de ojos bastante negros, temerosos. No en vano, parece que el negro es claro indicio de temerosidad.
Originalseite … p. 488
Originaltext:
↦ A su vez, quienes no son muy negros y tiran al color amarillo son de buen espíritu.
Originalseite … p. 488
Originaltext:
↦ Los de ojos verdosos o blancos son temerosos. En efecto, el color blanco parece denotar la temerosidad.
Originalseite … p. 490
Originaltext:
↦ A su vez, los que no son blancos, sino garzos, son de buen espíritu. Se asocian al león y al águila.
Originalseite … p. 491
Originaltext:
↦ Los de ojos color vino son estúpidos. Se asocian a las cabras.
Originalseite … p. 492
Originaltext:
↦ Los de ojos ígneos, desvergonzados. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 493
Originaltext:
↦ Por su parte, los de ojos descoloridos y turbados son temerosos. Se asocian a la pasión, pues quienes sienten temor se vuelven pálidos de manera desigual.
Originalseite … p. 494
Originaltext:
↦ Los de ojos lúcidos, lujuriosos. Se asocian a los gallos y a los cuervos.
Originalseite … p. 495
Originaltext:
↦ Los de tibias velludas son venéreos. Se asocian al macho cabrío.
Originalseite … p. 498
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes tienen bastante velluda la zona del pecho y del vientre no perseveran jamás. Se asocian a las aves, que tienen el pecho y el vientre bastante velludo.
Originalseite … p. 500
Originaltext:
↦ Los de pecho bastante desnudo o no velludo son desvergonzados. Se asocian a las mujeres.
Originalseite … p. 501
Originaltext:
↦ Así pues, como no ha de ser ni bastante velluda ni estar desnuda, su hábito mejor es el intermedio.
Originalseite … p. 501
Originaltext:
↦ Los de húmeros velludos no perseveran jamás en su opinión. Se asocian a las aves.
Originalseite … p. 502
Originaltext:
↦ Los de espalda bastante velluda son desvergonzados. Se asocian a las bestias.
Originalseite … p. 503
Originaltext:
↦ A su vez, los de cuello velludo por detrás son generosos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 504
Originaltext:
↦ Los de barbilla aguda son animosos. Se asocian a los perros.
Originalseite … p. 505
Originaltext:
↦ Los de cejas juntas son tristes. Se asocian al semblante de la pasión.
Originalseite … p. 506
Originaltext:
↦ Los de cejas separadas sobre la nariz y proyectadas hacia las sienes son vanos. Se asocian a los cerdos.
Originalseite … p. 510
Originaltext:
↦ Los de cabellos erguidos son temerosos. Se asocian a la pasión, pues a quienes sienten temor se les yerguen los cabellos.
Originalseite … p. 511
Originaltext:
↦ Los de cabellos muy erizados son temerosos. Se asocian a los etíopes.
Originalseite … p. 512
Originaltext:
↦ Así pues, como los pelos erguidos y los vehementemente erizados denotan la temerosidad, los erizados en su extremo denotan un buen espíritu, pues se asocian al león.
Originalseite … p. 513
Originaltext:
↦ Quienes tiene elevada la parte superior de la frente son generosos. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 514
Originaltext:
↦ Quienes tienen los cabellos vueltos sobre la frente a la altura de la nariz son generosos. Se asocian a la apariencia conveniente.
Originalseite … p. 515
Originaltext:
↦ El de paso largo y lento, aun impedido por su lentitud, es perfectivo, pues el avance amplio resulta eficaz, y el lento, considerado.
Originalseite … p. 516
Originaltext:
↦ El de paso breve y lento, impedido por su lentitud, no es perfectivo, pues el avance breve y lento no resulta en absoluto eficaz.
Originalseite … p. 517
Originaltext:
↦ El de paso largo y rápido, apenas impedido, es perfectivo, pues la celeridad denota al perfectivo, y la amplitud al no ineficaz.
Originalseite … p. 518
Originaltext:
↦ El de paso breve y rápido, impedido, no es perfectivo.
Originalseite … p. 519
Originaltext:
↦ Sobre el movimiento de la mano, del codo y del brazo se refiere lo mismo. Los de movimiento insolente, con hombros rectos y tensos, son “galeangones”. Se asocian a los caballos.
Originalseite … p. 521
Originaltext:
↦ Quienes caminan con las escápulas encorvadas son elevados. Se asocian a los leones.
Originalseite … p. 522
Originaltext:
↦ Quienes caminan con los pies y las piernas giradas son femeninos. Se asocian a las mujeres.
Originalseite … p. 523
Originaltext:
↦ Mas quienes lo hacen retorcierdo y frontando sus cuerpos son aduladores. Se asocian a la pasión.
Originalseite … p. 524
Originaltext:
↦ Quienes se inclinan a la derecha al caminar son invertidos. Se asocian a la apariencia conveniente.
Originalseite … p. 525
Originaltext:
↦ Los de ojos bien móviles son agudos y rapaces. Se asocian a los halcones.
Originalseite … p. 526
Originaltext:
↦ Quienes parpadean son temerosos, pues su primera emoción viene de los ojos.
Originalseite … p. 527
Originaltext:
↦ Los de mirada gacha, quienes tienen un párpado caído hasta el punto medio de su mirada fija, quienes levantan lentamente los párpados superiores y miran con blandura se asocian a la apariencia conveniente y a las mujeres.
Originalseite … p. 528
Originaltext:
↦ Quienes mueven los ojos con frecuencia y acusan una coloración inmóvil en el blanco de los ojos son intelectivos, pues si en alguien se produjese una intelección vehemente, el alma y la mirada se quedarían firmes.
Originalseite … p. 531
Originaltext:
↦ Quienes hablan con voz grave y grande son injuriosos. Se asocian a los burros.
Originalseite … p. 533
Originaltext:
↦ Quienes empiezan hablando grave y terminan agudo son iracundos y llorones. Se asocian a los bueyes y a la conveniencia de la voz.
Originalseite … p. 534
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes hablan con voces agudas, blandas y rotas son invertidos. Se asocian a las mujeres y a la conveniencia.
Originalseite … p. 535
Originaltext:
↦ Quienes hablan con voz grave, grande y oscura son valientes y osados. Se asocian a los perros robustos y a la conveniencia.
Originalseite … p. 537
Originaltext:
↦ Quienes hablan blandamente y sin violencia son mansos. Se asocian a las ovejas.
Originalseite … p. 537
Originaltext:
↦ Los de voz aguda y tensa, iracundos. Se asocian a las cabras.
Originalseite … p. 539
Originaltext:
↦ Los bastante pequeños son agudos, pues al comprender poco espacio el desplazamiento de la sangre, los movimientos alcanzan el saber bastante rápido.
Originalseite … p. 541
Originaltext:
↦ Por su parte, quienes son bastante grandes son lentos, pues como el desplazamiento de la sangre comprende un gran espacio, los movimientos llegan tarde al conocimiento.
Originalseite … p. 542
Originaltext:
↦ Por su parte, los pequeños que se sirven de carnes secas, colores o cuanto el calor produce en la superficie de los cuerpos, no consuman nada, pues siendo pequeño y veloz en el movimiento, su saber nunca es bueno, sino que aqueja irregularidades que impiden su consumación.
Originalseite … p. 543
Originaltext:
↦ En cambio, los grandes que se sirven de carnes húmedas, o de los colores que produce el frío, no consuman nada, pues como el desplazamiento se produce en un lugar grande y es lento por efecto del frío, no permite que nada alcance el saber.
Originalseite … p. 544
Originaltext:
↦ Por su parte, los pequeños que se sirven de carnes húmedas y colores nacidos del frío se vuelven perfectivos, pues al existir un movimiento difícilmente móvil en algo pequeño, lo primero se que consuma es la mesura del temperamento.
Originalseite … p. 545
Originaltext:
↦ Mas los grandes que se sirven de carnes secas y de los colores fruto del calor son perfectivos y sensitivos, pues al existir un desplazamiento grande y lento por efecto el frío, no conduce nada que se acerque al saber; en cambio, los grandes que se sirven de carnes secas y de los colores fruto del calor son perfectivos y sensitivos, pues el exceso de la magnitud y la calidez de las carnes y del calor propició que el movimiento fuese comedido para consumar.
↦ Así pues, quedan apuntadas las posibles perfecciones e imperfecciones de los cuerpos demasiado grandes y demasiado pequeños.
Originalseite … p. 548
Originaltext:
↦ Por su parte, la condición intermedia es óptima y perfectísima para los sentidos, pues los movimientos, al no ser demasiados, alcanzan la mente, y al no ser pequeños, sobresalen; así pues, la estatura más perfecta para la consumación de los propósitos y para la percepción ha de ser la mediana.
Originalseite … p. 549
Originaltext:
↦ Los desmesurados son ladinos. Se asocian a la pasión y a la mujer, pues si los desmesurados son ladinos, los mesurados serán justos y valientes.
Originalseite … p. 533
Originaltext:
↦ Por su parte, conviene reconducir la relación de la proporción al buen movimiento y buen nacimiento de los cuerpos, y no a la forma del macho, como se ha dicho en un principio.
Originalseite … p. 555
Originaltext:
↦ Por su parte, parece razonable que todas las señales mencionadas se asocien a la apariencia conveniente tanto del macho como de la hembra, pues suponen una dicotomía perfecta, y se ha demostrado que el macho es más justo y valiente que la hembra, y por decirlo de manera general, mejor que ella.
Originalseite … p. 556
Originaltext:
↦ Por su parte, siempre que se eligen las cualidades, hay unas señales declaran al sujeto de manera más manifiesta que otras; por su parte, las señales más manifiestas son las que se encuentran en los lugares principales.
Originalseite … p. 558
Originaltext:
↦ Por su parte, el lugar más principal es el de los ojos, la frente, la cabeza y el rostro; el segundo, el del pecho y los hombros; seguidamente, el de las piernas y los pies; el del vientre, por su parte, es el de menor valor. Estos lugares, por así decirlo, demuestran señales muy evidentes en que también se advierte el decoro de mucha prudencia.