Fisonomía natural y varios secretos de naturaleza
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Información sobre las ediciones
Texto crítico de "Fisonomía natural y varios secretos de naturaleza", con aparato de variantes y notas.
Escogemos cotejar las tres ediciones valencianas (VLC1598, VLC1599 y VLC1613) debido a que se trata de ediciones de alguna manera autorizadas por el autor (o su viuda). Representan los estadios inicial (edición más antigua conservada, si bien no parece que se trate de la princeps), medio (tercera edición) y final (quinta y última edición) de redacción de la obra, de manera que en ellas podemos observar cómo el autor fue modificando su texto a lo largo del tiempo, tanto desde el punto de vista del estilo como desde el del contenido. Sin embargo, ninguna de estas tres ediciones interviene directamente en la difusión y la popularización del texto, que verdaderamente se inicia con la reimpresión barcelonesa de la tercera edición (BCN1610). Por esta razón cotejamos también la edición BCN1610 y la edición tarraconense que reimprime (TARR1609), la cual parece servir de enlace entre las ediciones valencianas y la barcelonesa. Finalmente, cotejamos la cuarta edición barcelonesa (BCN1614) con la esperanza de que pudiera ser una reimpresión de la cuarta edición autorizada por el autor, sin ejemplares conocidos hoy día, pero muy claramente deriva de BCN1610.
El cotejo de estas ediciones se orienta a, por un lado, ilustrar el trato que el propio autor (o su viuda) da a su obra, por otro, a explicar las vicisitudes de su historia editorial lejos del control del autor (o sus familiares directos). Sin embargo, dadas las particularidades de esta última y que la voluntad autorial nos interesa mucho menos que intentar entender la supervivencia del texto hasta el siglo XX, escogemos como base para la edición crítica el texto de BCN1610, por ser la edición que, presumiblemente, populariza el texto y de la que derivan todas las demás ediciones que se extienden a lo largo de los siglos XVII y XVIII (las ediciones a partir de la censura inquisitorial de 1741 dependen mayoritariamente de otro modelo, heredero en cualquier caso de BCN1610), a pesar de que introduzca notables variaciones respecto a las ediciones autorizadas por el autor. Esto implica que aceptamos aquellas innovaciones y erratas de BCN1610 que, a pesar de serlo, se perpetúan en las ediciones subsecuentes, y con las que prácticamente llegan hasta nuestros días. Por contra, corregimos las erratas que, a pesar de estar en el texto base, resultan tan evidentes que son sistemáticamente corregidas en las ediciones posteriores o, al menos, en un porcentaje muy significativo de ellas.
La lengua tanto de la edición crítica como la de las transcripciones individuales de cada texto ha sido notablemente modernizada. Así pues, no reproducimos los caracteres especiales, desarrollamos las abreviaturas sin indicación, excepto en el caso de las abreviaturas relativas a referencias bibliográficas insertas en el cuerpo del texto, que mantenemos y regularizamos, y acentuamos según la norma actual. En cuanto a la puntuación y el reparto de mayúsculas y minúsculas en el texto, se ha modernizado en todos los casos.
Del mismo modo, regularizamos el uso de u/v e i/j/y con valor vocálico y consonántico. Regularizamos igualmente el uso de las sibilantes s/ss/ç/z y de b/v según su distribución actual, si bien mantenemos el seseo y el ceceo en los casos en que no parecen responder a una mera fluctuación gráfica, sino a cuestiones fonéticas dialectales. Para la velar fricativa sorda usamos g/j según el criterio moderno, reservando la x para el sonido -cs-, si bien en el caso de palabras hoy día escritas con x pero escritas con s en el texto mantenemos la grafia antigua. La distribución de la h también responde a criterios modernos.
Omitimos las geminaciones que no se conservan en el castellano actual, así como no respetamos los grupos consonánticos que no se conservan en la norma moderna (PH > F, SC > C, CT > T o CC, TH > T, GM > M, MPT > NT, PR > P, MPC > NC, BS > S, TR > T, PT > T). Según la misma lógica, tampoco respetamos las grafías populares que simplifican grupos consonánticos conservados en el español actual, por consiguiente, “lacivo” se transcribe "lascivo" y “perfetamente” se transcribe "perfectamente". QUA- se ha modernizado en todos los casos como CUA-.
En las transcripciones individuales respetamos los vocalismos y los consonantismos que bien no se ven afectados por las regularizaciones arriba expuestas, bien pueden explicarse como valencianismos o dialectalismos de otro tipo. El mismo tratamiento reciben las metátesis. Sin embargo, a la hora de establecer el texto crítico y en aquellos casos en los que no existe unanimidad entre los testimonios colacionados, hemos optado por reflejar el vocalismo y el consonantismo con cierta continuidad en las ediciones posteriores, aunque a veces implique alejarse de nuestro texto base y perder de vista los catalanismos del autor.
En todas las versiones del texto modernizamos la separación y unión de palabras, a excepción de las contracciones DE + determinate demostrativo (DESTE, DESTA, DESTO, DESTAS, DESTOS), DE + pronombre demostrativo (DÉSTE, DÉSTA, DÉSTAS, DÉSTOS) y DE + pronombre personal (DÉL, DELLA, DELLOS, DELLAS), que generalizamos. Sin embargo, por su falta de sistematicidad en todos los testimonios, no respetamos las aglutinaciones DE + determinante artículo DELA, DELOS, DELAS.
Omitimos los paratextos que varían con la edición (dedicatorias, licencias, tasas, etc.), conservando únicamente los que verdaderamente guardan relación con el texto. Asimismo, por limitaciones técnicas nos vemos obligados a violar el orden de éstos en la transcripción de las ediciones valencianas y a aplicarles la estructura de BCN1610, a pesar de que en ellas la dedicatoria "Al lector", la lista de autores y la memoria del contenido aparecen en el orden inverso. Igualmente, las características del software utilizado hace que en ocasiones aparezcan espacios en blanco en el interior de palabras que no deberían contenerlos como reflejo de un salto de página en otra edición.
Finalmente, en cuanto a la presentación del texto, respetamos en lo posible la de las ediciones cotejadas, sin embargo, en algunos casos hacemos explícitas, entre corchetes, algunas rúbricas que en realidad están implícitas las ediciones antiguas. Señalamos en rojo las variantes y en negrita, en las notas, las coincidencias literales o casi literales entre el texto de Cortés y sus fuentes. Éstas serán el objeto principal de nuestras anotaciones. Citamos siempre que podemos de ediciones críticas modernas y, en el caso de no haberlas, de la edición a la que creemos que Cortés pudo haber accedido más fácilmente o, en su defecto, la editio princeps del texto utilizado. De no disponer de ninguna de las ediciones anteriores, citamos por la edición más antigua a nuestro alcance.
Edición 
co a
las malas inclinaciones naturales, agora procedan
de la mala complisión, agora de la influencia de los
cuerpos celestes, a los cuales están sujetas todas las cosas corpóreas y
elementadas deste mundo. De
suerte que la buena o mala inclinación se conoce por la disposición de los
miembros y faiciones del rostro, porque Naturaleza, al tiempo de la generación del
hombre animal, dispone todas las partes y miembros del cuerpo humano conforme halla
las
calidades
cualidades
de los cuatro humores remisas o exuperantes. Y así los que son de
complisión
complición
complesión
fría naturalmente son tímidos y de po
cas fuerzas, y los de
complisión
complición
complesión
caliente suelen
ser atrevidos, audaces y de grande fortaleza, porque de la
frialdad nace el temor y encogimiento, y del calor proviene la osadía, el
atrevimiento y fortaleza, por ser el calor de su naturaleza más activo que la
frialdad.4
efectos de unos y
otros; some
tiéndome en todo y por
todo a la corrección y obediencia de la Santa Madre Iglesia Católica Romana.
Vale.
blanda y con muestra de color encarnado, señala
complisión
complición
templada.36
to, como es parecerles que se hallan tesoros y en
convites, saraos y danzas.45
muy escondidas y las cejas
claras.47
poco y tarde, será de seca y fría
complisión
complición.
complesión.
56
nes muelles y blandas, tienen las junturas escondidas, son ligeros y de pocas
fuerzas, son
tímidos
temidos
y espántanse de poco,
duermen
durmen
mal y muchas veces les lloran los ojos; cuyos cabellos
son pocos y delgados, y son hábiles para depren
der
cualquier
cualquiera
facultad.62
proporción son templados y viven sanos, comen y beben
bien, con gusto y gana
;
, y
andan alegres y contentos, duermen bien y con reposo, siéntense ligeros,
sudan a poco trabajo y por maravilla esternudan; suelen tener el rostro
colorado; en el tacto son calientes; cuyos cinco sentidos hacen bien sus
oficios; y los cuerpos destemplados en todo son desemejantes a las operaciones
de los cuerpos templados.64
cios;
cuyos pensamientos son altos, y siempre aspiran a cosas grandes y, finalmente,
siempre andan enjutos de ojos y de narices, si no es cuando están
resfriados.66
meda tienen las carnes blandas, suelen ser
lascivos, flojos y sanguinos; abundan de cabellos, de superfluidades en las
narices y a menudo les duele la cabeza; y pasan peligro de enfermar de sangre y
aun de vivir poco; temen de ligero y son muy piadosos.67
capacidad y algo perezosos; cuyos cabellos crecen muy
poco a
poco,
despacio,
ven poco y son grandes
valedores
veladores
y firmes en sus propósitos; astutos,
hábiles y
hábiles,
sutiles, y algo liberales.68
ros en las palabras, avarientos en el
dar
andar
y calientes en el tacto;
y
los tales
son presuntuosos, obstinados, airados y lujuriosos; y siempre tienen
buen apetito.71
tacto frío, con
poco apetito, menos fortaleza, el aliento angosto
y
,
la voz delgada y flaca; son tardos en sus obras, ásperos de condición,
comen mal y beben tarde; espántanse de poco y no son
venéreos.
veneros.
72
avisados, y
flacos para el trabajo.73
yas aguas les
salen muy teñidas a veces; a los tales les dañan las viandas cálidas por
naturaleza y luego se inflaman, porque abundan de humor colérico y de pelos en
las partes bajas.76
conti
no han de llevar paño de
narices; cuyas orinas de ordinario son casi blancas, y andan llenos de
ventosidad, y aun carecen de pelos en las partes bajas.77
sue
len
ser inquietos, mendaces, engañosos; pero tienen la fortuna favorable.88
fáciles en el creer y tardos en el
operar; tienen flaca memoria, mucha codicia y corta ventura.91
néreo muy
inclinados.96
queños naturalmente son simples, codiciosos y cortesanos, aunque
de poco se ensañan, y presto, y son fáciles en el creer.100
gloria; atrevimiento, habilidad y codicia.106
bajo cuando hablan o miran les señala ser maliciosos,
engañosos, mentirosos, traidores, avarientos y
perezosos,
peresosos,
aunque secretos y
callados.
muy callados.
107
po
co trabajo, y pacíficos en su
compañía.108
trevidos, secretos, invidiosos, en ciertas cosas vergonzosos;
tienen flaca memoria y poco intelecto, grande saña y mucha codicia.115
sos,
maliciosos,
traidores y temerosos;
maliciosos,
de grande ira y peores costumbres; tienen grande memoria y mienten de
ligero; son atrevidos,
soberbios,
superbos,
superbios,
crueles,
crules,
y son inclinados a burlar, mofar y engañar; y de todo esto se sabrá
librar el que fuere prudente.116
bres son buenas, virtuosas y
muy verdaderas, porque con
la
su
discreción y
prudencia remediaron
lo que los astros por naturaleza les comunicaron.120
que ya miran acá, ya acullá, suelen ser
de grande ánimo, aunque venéreos e inclinados a cosas hermosas, a la mentira y
vanidad y
derramadores de sangre.
vanidad.
121
pasión y misericordia.127
memoria y son tardos de entendimiento, y de dura
capacidad.128
berbios
y
amigos de la guerra, y de áspera fortuna.145
salidos dan muestra de ser poco avisados y de mu
cha simplicidad, y ligeros en el creer.153
rados suelen ser muy confiados de sí y
animosos, pero amigos de traer nuevas y aficionados a cosas altas, y
acostumbran vivir largo tiempo.161
tan
larga vida; los
tales son discretos, constantes, fuertes y
buenos
grandes
comedores.162
sa son de buen
ingenio, de grande corazón y altos pensamientos.184
varonil en todas sus acciones.
190
rales,
liberales y
secretos; aunque
tienen
tiene
flaca memoria; suelen ser importunos, presuntuosos y
maldicientes.193
bles, amables,
serviciales,
leales
y
leales, aunque
de contraria fortuna.197
y desvergonzados;
indiscretos, vanos y para poco trabajo.204
cretos, astutos, secretos,
ingeniosos, fieles, tratables y verdaderos.210
turalmente son
tímidos, mendaces y disolutos.213
hacia dentro son astutos, secretos,
engañosos e ingeniosos.220
tos, falsos y
traidores.222
berbios, atrevidos y amigos de
armas, y aun de reñir con todos.229
recios son
codiciosos de cosas grandes, deleitables y no muy discretos, y amigos de
alabanza.231
saña; también suelen ser secretos y de
buen ingenio.238
rientos,
codiciosos, pensativos y de mucho trabajo; los tales acostumbran ser astutos y
de firmes propósitos.239
bien hablados, tratables, pero variables
y de contraria fortuna.247
nos suelen ser razonablemente
castos.257
bien derecha, naturalmente son sagaces, ingeniosos,
secretos, fatigables y de buen ingenio, aunque algo vanagloriosos.278
que señalan unas partes con otras porque,
como son tantos los miembros del cuerpo humano y cada uno tenga su juicio
particular, de tal manera que el juicio de un miembro contradice al juicio del
otro.280
de una parte del cuerpo contradice a lo que
señala a la otra parte o miembro de dicho cuerpo, y deste modo podrá entender y
juzgar con prudencia lo bueno o
malo
lo malo
que a cada uno habrá comunicado naturaleza.281
naturaleza tanto más mérito ganará delante de su hacedor
y criador, si con prudencia la
rigiere
regiere
y dominare.282
inclinados a ir por el
mundo.288
está dicho según método de pruden
cia, y destos se dice que vendrán
a tener
riquezas
riqueza
y mal de estómago.292
y
recrea
a
todas las partes y miembros interiores y exteriores del cuerpo, alegra y
fortifica los sentidos, consume las humedades, frialdades, opilaciones y males
contagiosos. Finalmente, el romero no admite melancolías, tristezas, temblores ni
desmayos de corazón; cuyas raíces, ramas,
cortezas,
corteza,
hojas y flores tienen casi infinitas virtudes, de las cuales diremos las que
buena y fielmente habemos colegido y sacado de los sobredichos autores, a gloria de
Dios nuestro Señor y provecho de los hombres.299
gendrar
bubas,305
Agricultura que, en la casa que se acostumbra
zahumar
sahumar
con romero, no habitan los espíritus inmundos.311
mo de la corteza del romero por las narices, purgará la cabeza y será
sano.317
al saín325
del agua muy cocida con el romero les
limpiará
alimpiará
la madre, confortándola y
reparándola
preparándola
para concebir.327
do esto tres veces en tres días.328
y provechosa quemar mucho del romero por
las
casas y calles, porque desencona el aire y ahuyenta la
pestilencia.
pestilencia, que proviene de aire contagioso.
333
allegados
alegados
que es sobre todas las mieles, así para hacer letuarios y melecinas, como para
confituras y conservas.334
mero no enferman así como las que sacan miel de
las otras flores.337
ma, si está impedida por humor
flemático.341
mejor para
hablar
desenvueltamente,
desinvueltamente,
cuyas virtudes son innumerables: hallarse han parte dellas en la Agricultura
de Alonso de Herrera, cap. De salvia,
libro tercero.342
valen para hacer purgar la reúma de los dientes y refirmarlos, estregándoselos con
dichas cenizas.344
cual pondréis al Sol y
al sereno
al sereno, bien atapada,
por espacio de otros tantos días; la
cual agua de
blanca
blanda
y clara se volverá amarilla y espesa, en la cual desharéis un poco de azúcar
piedra, y desta agua pondréis en los
ojos, tres gotillas en cada ojo, una vez por
la mañana y otra a mediodía, y tercera vez a la noche cuando os
fuéredes
fuéredes a
acostar, y sanaréis con el favor de
Dios.
Dios y sin falta.
346
muy bien, y a la tercera vez quedará
fortificado y refirmado.353
mados con buen vino o miel blanca mitigan el dolor
del bazo y del hígado, consumiendo el humor melancólico que daña el bazo, purificando
la sangre que se engendra en el hígado.354
nas y
de los pies cansados de caminar, o por algún
humor pésimo, lavándoselos con
el
dicho
vinagre.361
los cabellos y acrecienta la
memoria.367
dándole suave gusto y olor.368
cap. 1,372
tiene las mismas propiedades y virtudes del
bálsamo374
pón de lienzo y un pergamino encima, porque no
pueda salir vaho alguno, la pondrán en un montón de estiércol que esté bien
caliente por espacio de un mes, al cabo del cual se hallará toda la flor
convertida en licor. Hecho esto se colará dicho licor en otra redoma pequeña y
doble, esprimiendo bien la flor, y se pondrá en medio de un
montoncillo
montecillo
de arena
bien
muy
atapada como de antes, al sol y al sereno, y que esté cubierta de arena
hasta el cuello por espacio de un mes, y quedará hecho bálsamo del romero, del
cual, si se echare una gotilla en el agua, se irá
al
a lo
hondo, como se dice del bálsamo de Arabia.375
bálsamo arabiano.378
te que tienen dolor o pasión con dicho licor; y para otros infinitos males
aprovecha este licor o bálsamo del romero.385
pues, Arnaldo que tomes la flor y hojas más
tiernas del romero y las pongas en la tinaja o vaso del mosto (que es el vino que
se acaba de estrujar) y las dejes allí hasta tanto que haya acabado de hervir el
dicho mosto, y podrás usar y servirte dél. Y dice Arnaldo, y confiesa, que este
secreto se lo comunicó un moro, grande filósofo, médico y astrónomo, en la ciudad
de Babilonia.386
cia
parte de todo el vino, y
te podrás servir dél en lugar del mosto.388
forta la sustancia, conserva la
juventud
joventud
y mocedad, y detiene la vejez.398
vino cada mañana, con un pañito, después de haberse
lavado la cara con agua fría, sepa que le conservará el dicho rostro fresco,
hermoso, gallardo y sin rugas, y aun sin manchas.399
bido y ponzoña comida, bebiéndolo.406
alegra
alarga
el huelgo, incita la orina, da vigor y fuerza a todos los miembros del
cuerpo, ayu
da estrañamente a los
convalecientes, sustenta maravillosamente los viejos, aumentándoles el
calor
color
natural.413
todas las propiedades que adelante se dirán. A
dos cántaros de muy buen vino tinto, el mejor que se pudiere hallar, pondréis las
cosas siguientes: de
jingibre
jingebre
blanco,415
flor de romero,
media
onza; de hoja de salvia, media onza; y todos estos materiales, moli
dos, los pondréis en el dicho vino y, al cabo de
cuatro o seis horas que estarán en el vino, podréis hacer sacar vuestra aguardiente,
y serviros della si tuviéredes necesidad, cuyas propiedades son las
siguientes.419
cuerpo y, si mojaren la parte que duele, más
presto será quitado.423
virtud para sanar las mordeduras de los
animales ponzoñosos e impide que no haga daño la ponzoña bebida.435
mente a los que tienen mal de corazón y a los que
les toma un mal que pierden el sentido y, cayendo en tierra, baten sus miembros. Y
noten que, a tres veces que beban desta agua, no les tomará más el dicho
mal.436
parte, lavando con ella la parte de donde
procediere el mal olor o bebiendo dicha agua.441
y, al que la tuviere atada o tarda en el hablar por demasiada
flema, la desatará maravillosamente.442
desta
agua,
sanarán
y sanarán
y mearán muy bien, y, si
tuvieren
tuviere
flujo de orín por flaqueza de la parte, bebiendo de dicha agua
fortificará
fortificarán
la par
te y
meará
mearán
a su tiempo
conviniente.
conveniente.
453
agua luego la echará fuera y le causará mucho
esfuerzo y ánimo para pasar su trabajo.462
narices, o de cualquier
otra parte, si se lavaren la parte por do sale la sangre. Notad un estraño y
maravilloso secreto para estañar y reprimir la sangre de las narices, y es
experimentado.463
un pañito de lino mojado con esta agua hasta que esté enjuto
y tórnelo a mojar otra y otra vez, y sin falta se deshinchará y enjugará el tal
humor.469
la
vista y, si
tuvieres
tuvire
el bazo hinchado, que no puedas caminar, lo deshinchará y quedarás ligero y
templado para caminar, y más te purificará la sangre del hígado.471
gro, puro, suave y de lindo olor, sin mezcla de
materiales
material
(como se dijo del aguardiente propasada), tomaréis tres onzas de agua
azucarada, y otras tres onzas del aguardiente, y media onza de agua rosada, y, mezcladas
bien
estas tres aguas, tendréis un compuesto ma
ravilloso, del cual podréis usar a vuestro albedrío, sin temor que haga daño;
antes bien,
causará tanto bien y contento que no lo
podréis olvidar.474
tiene muy grandes virtudes y provechos, como
yo he experimentado muchas veces.
dad del cuerpo, ayuda a la debilidad y flaqueza
del estómago, y de la cabeza, y de los demás miembros.477
doles mucha virtud y esfuerzo
para el parto.478
gan más de una onza de aguardiente y una
dracma
dragma
de agua rosada, y causará dos efectos saludables: el uno será que mitigará
la grande sed y, el otro, que disminuirá la calentura, y aun
la
le
quitará del todo.481
cosas. El primero que halló esta virtud
fue Aristóteles (Paludano, lib. 2 De secretis
orbis).484
tud del tocamiento
de la piedra imán.485
nocen y saben las horas que
son del día con los relojes de madera o de marfil que traen de Flandes o de
Italia, cuya verdad y experiencia vemos y tocamos
cada día
cadaldía
con las manos.487
dicha piedra la untaren con ajos pierde
su virtud y fuerza, valor y estima.490
es
cordial
muy cordial
y vale contra fiebres de
tabardillo;
tabardillos;
tabardillo y
defiende
al
el
que lo trae de los rayos y temporales.492
ra y evitar la melancolía, y
no sufre fantasmas ni visiones.495
dadero será guardado de malos
y pesados sueños, de visiones y fantasmas, y, principalmente, de miedos y
temores.498
drá ser tomado de ojo, que es ser
inficionado de mal aliento, ni aun podrá ser entoxigado ni
avenenado,
avenado,
como lo escribe Dionisio Poeta499
chos peligros como también
para ayudarlas en el parto.502
siente que haya exceso entre
hombre y mujer que no se quiebre, trayéndola consigo
cualquier
cualquiera
de los dos.512
que el rubí es muy colorado, encendido
y resplandeciente, y el
safiro
sapfiro
zafiro
es de color de cielo muy transparente.516
ellas; defiende las carnosidades que en
los ojos se suelen criar.519
tanas y tercianas, defiende de lepra, sarna,
y comezón, aunque sea antigua; vale contra viruelas, sa
rampión y
empeines;526
parentes o diáfanos; tan penetrante era la
luz que echaban los dichos carbunclos.536
de castaña, y dentro de aquesta piedra
hay otra, la cual suena meneándola, y así la nombran por otro nombre "piedra
preñada".538
y traída al cuello libra de hechizos,
y atada al muslo de la mujer abrevia el parto.547
ña, y será guardado de todo
lo que las demás piedras guardan y
conservan
preservan
.556
que la trae consigo.560
za
pon
za
pon
zoña
o hierro metido dentro de la carne, lo
atrae
trae
a sí y lo saca fuera.
a recitarlas, pero, por ser tan graves
los autores, las
escribiré
escribiere
, citando sus nombres y los lugares en donde los
escribieron.579
na, bebiendo della las mujeres, las hace
estériles y, bebiendo de la otra, las prepara para concebir; y esto mismo afirma
san Isidoro, lib. 14 Ethimologiae.586
llevar una sola gota de agua.593
tañen flautas o algunos instrumentos de música cerca de dicha fuente, bulle y
rebulle tanto que se sale por encima y, en parando la música, se asosiega el
agua.598
de los Cíclopas603
para dar
carena
carne
a los navíos.611
un lago de aguas que
descienden
decinden
de fuentes de montes, en el cual no se hallan pescados en todo el año, si
no es por el tiempo de
la
Cuaresma; y en ser el día de Pascua de Resurrección no hay hallar ni
un solo
solo un
pescado.616
sustentan della todos los
vecinos, y aun todos los animales de aquella isla, llamada Gomera.619
va manando, se convierte en peña viva; de
cuya peña tienen
edificadas
edisicadas
todas las casas de
Guancavelica,
Guancavelca,
Guancavelca
623
por encima y, si no era verdad, se
hundía, y
al
el
perjuro
perjuroso
perjurioso
se
quemaba y convertía en ceniza.632
a su curso natural y
abajarse
a bajarse
como de antes. Otro efecto y maravilla escribe el mismo autor de la
dicha fuente, y es: que así como el sol apunta por la mañana y se va
subiendo, así la fuente se va enfriando y, de mediodía abajo, se le va
perdiendo aquel frior. Y en ser el sol puesto, se va escalentando hasta la
medianoche y, de allí a la mañana, se
le
va disminuyendo aquel calor hasta que otra vez torna a salir el sol y
se torna a resfriar; y por esta causa la llaman
la
"Fuente del Sol".633
res que si algún ladrón de
quien se sospecha haber hurtado algo se lava los ojos con el agua desta
fuente, queda ciego si hizo el hurto y, si no, queda con los ojos más claros
que de antes.637
navegar en aquella parte dél por do
aquella agua de color de sangre entra.639
agua
hirviendo,
hirviendo y,
por la otra, tan fría que no parece sino
agua
auga
de nieve; y la una fuente dice que está al lado de la otra, cosa que
pone espanto y admiración.644
colás Leónico, lib. 1, cap.
32;646
tal que tenga la boca bien
cerrada.650
dad porque, ceñida a los lomos,
mitiga
amatigua
mitigua
amortigua
y aplaca en
grande
gran
manera los movimientos de la carne. Dice más el mismo autor que, bebido, el
zumo de la verbena vuelve y hace impotente al que lo bebe por espacio de siete
días.654
cosas
que más conservan la castidad es el ayuno, disciplina y oración frecuente y con
mucha devoción.657
clad arcénico o rejalgar,664
guerra y ruido, con su dolor y cocen
tura, que todos los demás
mudarán de asiento y posada.668
tre y el color, mercaréis un
dinero de tinta de los zurradores, que es aquella con que adoban y ennegrecen las
pieles, y mojado un paño de lana con esta tinta, estregad los zapatos,
borceguíes,
borceguís,
o lo que fuere, y
dejadlos
dejaldos
enjugar, y, después que estén enjutos,
estregadlos
estregaldos
con otro paño de lana enjuto, o mojado con zumo de naranja, que es mejor, y
veréis cómo cobrarán el negro y lustre que antes tenían, tanto, que más parecerán
nuevos que viejos; cuya experiencia tengo hecha renovando los
borceguíes
borceguís
y zapatos no una vez, sino muchas, porque los que tenemos poca renta y
mucho gasto habemos de ahorrar por una parte lo que gastamos por otra.670
pez
griega y un dinero de alumbre de
roca,672
do bien molido, y
meneadlo
menealdo
hasta que esté bien mezclado, y luego os podréis servir dél en los candiles
y antorcheras; y podréis hacer más o menos siguiendo el orden con proporción de
los materiales.
do en cera muy amarilla de
lo
la
cual podréis usar y obrar a vuestro placer.
desta suerte no les vencerá
el vino, aunque beban más de lo acostumbrado. Si alguno o alguna se tomare mucho
del vino, y quisieren que lo aborrezca del todo, noten lo que escribe Plinio, y
es:
que metan dos anguilas vivas y gruesas
dentro de un cántaro de vino y que, después que estuvieren ahogadas,
den a beber deste vino a los que se
embeudan,
embeuden,
y vendrán a aborrecer el vino del todo, porque viene a causar un estraño
fastidio y aborrecimiento en el estómago.679
nieve pondrás buena cosa de sal menuda, y poco a poco irás
rodando tu redoma hasta que del todo esté deshecha la nieve, y echarás fuera el
agua de la nieve, y pondrás
otra
tanta
otro tanto
nieve deshecha con sal menuda, y déjala estar has
ta
que
del todo se deshaga sin menear la redoma, y tercera vez harás lo
mismo,
mesmo,
y quedará helada el agua o vino que estuviere en la redoma.686
claro que no se derramará, y de una causa
nacerán dos efectos muy curiosos experimentados por el duque de Gandía, don
Francisco de Borja,687
veinte claveles, de colorados, blancos, y
no sin grande admiración de cúya era la clavellina, por no saber la causa.690
quito de azogue y, bien atapado,
lo
le
pondrás dentro de un pedazo de pan caliente, y verás que, en
escalentándose, el azogue hará dar saltos al pan. Lo mismo verás hacer a una
avellana si dentro hubiere azogue y pusieres dicha avellana en el agua
caliente
herviente
porque, en escalentándose, el azogue hará dar saltos a la avellana; y
ataparás el agujero con un
palillo.
palillo, que no entre agua
maño de la vejiga cuando
está
llena
llega
de viento, y atarás el cuello de la vejiga con el cuello de la redoma;
agora hinche la vejiga de vino y, desque la redoma esté colgada, dale con un palo
y
quiébrala
quebrarla
, y quedarse ha colga
do el
vino en la vejiga
y, si el vino fuere tinto,
no se echará de ver la vejiga
; y es probado.692
atarle
hemos
has
un plomito o pedrezuela al mismo cabo, y desta suerte podrás tener la taza
llena de agua en la palma de la mano, con el brazo estendido, y beberte el
agua.
delgado y muy blanco, y
cuando quieras escribir o leer, pondrás la luz del candil detrás
de
la redoma, y saldrá
un
una
resplandor tan grande y una luz tan clara que, por menuda que sea la letra,
la verás tan distinta como
al
el
sol de me
diodía; y es
probado muchas veces.694
mismo
será con agua sin pasarla por alambique, pero no hará la luz tan clara. Y nota que
no daña
la
a la
vista aquella luz y resplandor.
huevo se sustenta encima del agua, y así
conocen que dicha agua está buena de sal para las aceitunas.695
de una redoma, por
pequeño que tenga el agujero. Y desque el huevo esté dentro, meterás en la redoma
una poca de agua fría, y el
huevo
huelvo
se volverá como antes estaba. Y para
sacarlo
sacarle
entero quitarás el agua y pondrás vinagre, y saldrá fácilmente; y es
probado.697
que la
sanguisuela
sanguizuela
ha de ser de
marchal,
marjal,
698
to de
ascuas vivas, y verás que el huevo se cocerá y el hilo no se
quemará ni
romperá,
quemará;
y es probado.700
un pedazo de papel y
hácele
hazle
a modo de bonete de cuatro puntas, y pondrás en él buena cosa de aceite, y
puesto a la llama de una vela o candil, de allí a poco hervirá el aceite sin que
el papel se queme, y podrás freír pescado o hacer
los
huevos
huevos
estrellados; y es probado.702
encenderá; y es probado,
mas
pero
has de tocar el pabilo en el salmitre y azufre.703
nas destas migajas, y de allí a poco caerá el
dicho pollo en tierra amortecido,
e incontinente
y encontinente
quítale toda la pluma, y úntale con miel blanca mezclada con azafrán, de
suerte que esté bien colorada, y puesto el pollo en un plato encima de la mesa,
parecerá asado. Y cuando querrás hacerle volver en sí y saltar de la mesa, mójale
el pico con un poco de vinagre fuerte, de modo que toque en el gaznate, y súbito
se levantará y se irá de la mesa; y es probado.704
se altera poco ni
mucho;
mocho;
antes está muy quieto y sosegado. Esta
maravilla y milagro tienen bien notado los marineros, y llaman a estos catorce
días
"alciones",
"algiones",
"alcionios",
y están muy ciertos que en todos los catorce días no habrá
tormenta
tormenta ni borrasca
en el mar.706
perros, porque
huirán de aquel que lo trujere.707
ra, y toma la yerba que se llama "valeriana" y
otra que se
dice
llama
"eufragia"710
va espeso,
meneándolo
maneándolo
meneándole
con un palo, y desto te untarás el colodrillo y frente por algunas veces, y
se te aumentará muchísimo la memoria; y es probado.711
hi
jos en cuál de los dos está el
defecto
efecto
natural, toma la
orina
urina
de
entrambos,
emtrambos,
marido y mujer, y ponlas cada una en su vaso, y pondrás en cada vaso un
poco de salvado de trigo, y en aquella
orina
urina
que se
criarán
criaren
gusanos está el defecto natural de no poder engendrar o concebir.
jere no sentirá el camino
más
de más
de la mitad.714
niendo los polvos della en el vino, pero hase
de
secar
sacar
el artemisa al calor del fuego. Otra virtud tiene que es ahuyentar las
moscas
moixcas
de casa si la
cocieres
cogieres
con leche de cabras, y con esta leche
untares
untaras
las paredes y puertas,
y
se irán todas las
moscas,
moixcas,
y no entrarán las otras.
ca de tierra
femada de estiércol de
palomos,
palomas,
y todo bien molido, y deshecho, y mezclado, siembra en dicha mixtura la
labor del perejil, y riégalo con sangre de palominos y aguardiente, y dentro de
veinte y cuatro
24
horas será salido.
mundos, ni aun tendrá peligro
por
en
el mar, si se embarcare.
perlesía718
saldrán llamas de fuego; lo que
no
he probado.
Tomaréis hojas de moral vero y dejaldas secar a la sombra
y, hechas polvos, pondréis dellos cuanto media nuez en un huevo fresco y
blando, y tomaldo a la noche, o demaña, y no comáis otra cosa de seis horas,
y sanaréis.
hará
harán
esternudar y colar las
narices;
narices, y
cesará el dolor tan terrible que causa dicho mal.
charla has al fuego, y la verás arder, y no se
se
causa
el sobredicho efecto, con tal que esté el
aposento
a
posiento
bien cerrado; y es probado.729
vieren presentes difuntos, amortecidos y
desfigurados
disfigurados
de tal manera que más parecerán di
funtos que vivos; y es
probado.730
en la
en
luna creciente, con tal que se halle la Luna en el signo de Tauro, Virgo o
Libra, y verás cuán presto tornarán a crecer.
planeta Mercurio, y aprenderán lo que
estudiaren con menos trabajo y más perfición. Y si la Luna o Mercurio se hallare
en tal ocasión en el signo de Géminis o de Virgo, será muy mejor para el
estudiante.
moler, calamita,748
y debajo pondrás, enfrente del rayo, un pedazo de paño de
lana o yesca de bolete, y prontamente se encenderá.755
estuviere turbio y tomare mal co
lor,
como acontece muchas veces, se
tome
tomen
, para tres cántaros de vino, dos claras de huevos, y los batan muy bien con
arena limpia, o con sal, que es mejor, y las pongan dentro del vaso del vino,
remeneándole
meneándole
un poco con las dichas claras de huevos batidas, y a cabo de tres o cuatro
días, hallarán el vino de buen color.763
por el mes de mayo y, ralladas o molidas, que estén hechas
polvos,
los
las
pondrás dentro del vaso del vino, y no hayas temor que se vuelva
agrio.765
Herrera en su Agricultura que escalientes un celemín de nueces secas al
horno y, muy calientes, las
pondrás en el vaso del vino,
e incontinente
y encontimente
le ataparás con sauce sin corteza, que no pueda salir vaho alguno, y dentro
de cuatro o seis días volverá el vino a lo que antes era.768
pecialmente habiendo perdido
el calor y fuerza del alma y espíritu que llaman los médicos
quintaesencia.769
bun
dancia, escribe un astrónomo andaluz, y
refiérelo
refiere
el doctísimo Zamorano772
garbanzos, un mes antes que comiencen
las
los
ca
niculares y, si fuere menester,
se regarán dichas semillas; y aquella semilla que mejor y más gallarda se mos
trare el día que
comienzan
comiencen
los caniculares, que es a veinte y cuatro de julio en Valencia, desa habrá
más abundancia el año siguiente. Y aquella semilla que
es más débil, y flaca,
más débil
y
marchita
, marchita
se
manifestare
manifestara
en dicho día, desa habrá muy poca cogida el siguiente año.774
redomilla de vidrio muy
clara,
claro,
alumbrará tanto que podrás leer y escribir a su luz. Alexios.783
la llama del fuego o luz del candil.785
templado con agua, y escribirás,
cuya escritura no se podrá leer si no fuere metiendo el papel en el agua; y es
probado.788
de cebolla blanca, y de allí a poco rato, estregarás el
borrón sutilmente con un pañito de lana, y se quitará,
y
si empero la tinta no traspasare a la otra parte del papel o pergamino.
una cazuela y escribe con él
letras, o pinta lo que quisieres, encima de la piedra, la cual pondrás dentro de
un vaso que haya vinagre muy fuerte, y verás cómo el vinagre cavará y comerá de la
piedra todo lo que no hubiere
sebo,
cebo,
y así quedarán las letras esculpidas en alto, o lo que
hubiere
hubieres
pintado en el
sebo.
cebo.
793
pasó arriba, y la que estaba
encima se puso en medio; cosa digna de ser notada, cuya causa no sólo nace
del
de
arrollar las cedulillas susodichas sino que, principalmente, se toma al
desenvolverlas. Y advierte que unas veces sucede lo dicho y otras veces no, y
procede de la postura de las cedulillas, y aun del modo de cogerlas.
liere de casa, cuál pie alza
primero encima del umbral o al subir
de
alguna escalera, porque si alza primero el pie derecho es señal que trae
hembra. Y si primero alzare el pie izquierdo, trae varón. La causa, según buena
Filosofía, es porque el varón se
engendra
engandra
a la parte derecha, y siempre carga más allí que a la izquierda, y así alza
primero el pie izquierdo, como más ligero, para ayudar al más cargado, y de
ahí
allí
se colige que trae varón. Y porque la hembra se engendra a la parte
izquier
da, y allí carga más que a la derecha, por eso
naturalmente alza primero el pie derecho.796
que es fácil y verdadero.
nas. Pero mejor se enjugan y secan con los
polvos de la verga del buey, como está dicho.799
res de los lobos, y que los ates
al cuello de las cabalgaduras, y no se fatigarán ni cansarán mucho en el
camino.807
cebolla que dicen
"albarrana"
"albarriana"
o "silvestre", no ha
rán
daño los lobos a ninguna oveja de todo aquel
rebaño
rabaño
.
La abubilla es una ave pintada y con cresta
o corona
coronada
.
canto pesado de las ranas, pondrás unas
redomicas
redemicas
de vidrio con una o dos lucernas dentro del agua o charco donde cantan, y
cesarán de cantar.821
irán cayendo como a beudos
y
sin sentido, tanto que los podrás tomar a manos.825
to
odorífero
odorifro
, y en saliendo del palomar se les allegarán otros palomos estranjeros, y se
vendrán con ellos a tu palomar. Y nota que los cominos son para conservar, y el
ungüento para atraer.829
y si llegare, será señal que no lo es. Pero advierte que
se ha de medir por lo más alto de la cabeza.832
serás la una con la otra, orilla
con orilla, con hilo fuerte bien
encerado
encerrado
, y después los puntos muy bien ensebados con sebo. Y advierte que ha de
quedar el un cabo de la correa sin coser
para
poder
por
por
allí soplar
e
y
hinchir la correa de viento y,
desque
después
esté bien tiesa de viento, coserás el cabo de la correa muy bien como lo
demás, y
ceñírtela
cíñetela
cuando hayas de entrar en el mar o te hayas de ver en algún peligro de
agua, y no hayas miedo que te hundas en ella, aunque no sepas nadar y aunque peses
veinte arrobas; y puedes aprender a nadar, si no lo supieres, con esta correa y
con mucha facilidad.833
beber en ella; y es probado.
co
rúmbeo
rúbeo
y alumbre iguales partes y, bien molido, lo mezclarás con el zumo de la
yerba llamada en latín "semper vivit" (y en romance se dice
"siempreviva"
"siemprevive"
o
"azabara"
"azaraba"
), y úntate las manos con esta mixtura, y podrás tomar el fuego con ellas
sin quemarte y,
asímismo
asimesmo
podrás lavarte las manos con aceite hirviendo o con agua que bulla, si
tuvieres untadas las manos con lo sobredicho.836
y, mezclados con la clara del huevo, y
úntate con esta mixtura las manos, o pies, o cual
quier otra parte del cuerpo, y el fuego no
empecerá ni quemará la parte que estuviere untada con lo dicho.839
a hervir hasta tanto que sea
consumido el vinagre, y después harás desta mixtura que
cuaje
quedare
una cande
la, la cual, encendida, arderá
debajo del agua.842
quello que hubiere encima del
plato.844
tostado, haráslo polvos, y con este polvo se
ha de refregar la encía del quijal, diente o muela, que doliere, ahora esté dañada
o no; y ablanda la carne este polvo de tal manera que, con la mano con muy poca
fuerza, sacarás
todos
los
todas las
dientes y muelas sin dolor.
frán, un
escrúpulo;854
memoria,
causa retener mucho en ella y conserva la salud, pues
limpia el cuerpo de malos humores.855
está
experimentado
experimentada
de muchos y, entre
éstos,
ellos,
soy yo
el uno;
uno;
y digo verdad que, según es su grande fuerza y eficacia, había de estar
escrita en letras de oro.856
membrillos (todo lo cual hallaréis en
casa del boticario), y todo mezclado y caliente, lo tomaréis siempre y cuando
quisiéredes, como hayan pasado dos o tres horas que no hayáis comido, y veréis un
estraño y maravilloso efecto; y esto haréis tres veces en tres días; y digo verdad
que algunos, con sola una vez que lo han tomado, les han parado del todo las
cámaras. Si quisiéredes confortar el estó
mago,
untadle
untalde
con aceite de almástiga, o de mastech, que dicen en
Valenciano.859
po. El otro secreto, mejor y sin
peligro, es: que toméis o hagáis tomar a quien tuviere el hipo una poca de agua en
la boca, y haréis como quien gargariza por un rato, mientras
que
pudiéredes detener el aliento, y acabado de hacer esto por una sola vez,
quedaréis libre del hipo; y entrambos secretos son probados.861
verano, cuando
las golondrinas quieren criar,
tengáis
cuenta cuándo alguna golondrina habrá puesto todos los huevos en su nido, y
cautamente los tomaréis, de suerte que no lo echen de ver el padre ni la madre, y
los pondréis en una cazuela de agua hirviendo, los cuales en un instante serán
cocidos y habrán perdido la virtud de empollarse y de engendrar golondrinas; y en
el mismo instante que los habréis puesto en el agua hirviendo, los sacaréis y
pondréis en el nido donde estaban y, como las golondrinas no
hayan
yan
echado de ver el mal recaudo de los huevos, pasarán adelante en cobarles y
fomentarles y, viendo que al debido tiempo no salen las
golondrinas, imaginando
golondrinillas, imaginan
que la falta está en ellas,
y
encontinente van a
buscar una yerba que conocen por instinto
natural tener virtud y fuerza, puesta encima los huevos, para empollarlos, y así,
a pocos días que está la yerba encima dellos, vuelven en su primer esta
do y se vienen a empollar, y salen
golondrinillas; cosa por cierto digna de ser notada, si es vera. Y dice el autor
que tiene dicha yerba muchas virtudes, y dejóselas en el tintero pero, presupuesto
que lo dicho sea verdad, no dudo yo sino que las
tendrá,
terná,
y muy grandes.
ta el centro de la Tierra. Y
llámase "elementar" porque todo se compone de los cua
tro elementos, o cuerpos simples, que son
Fuego, Aire, Agua y Tierra; a los cuales, como a instrumentos y principios
universales de todos los mixtos y compuestos, la Divina Majestad les dio
aquellas cuatro
calidades
cualidades
primeras, y entre sí tan contrarias, como son calor,
frío
frior
, sequedad y humedad, para la obra de la
generación
generacón
y corrupción de todas las cosas elementadas. Y es de notar que, destas
cuatro
calidades
cualidades
tan di
versas, cada
elemento tiene dos: una agente
con
que
obra y otra paciente con que padece, y así el fuego tiene calor con que
obra y resiste, y sequedad con que padece; y el aire resiste y obra con la
humedad, y padece con el calor; y la
frialdad
frialda
del agua es la que obra y la humedad la que padece; y la tierra obra con
la sequedad y padece con la frialdad. Desta diversidad de
calidades
cualidades
proviene una continua reyerta y pelea, y una perpetua contienda entre
los cuatro elementos, buscando naturalmente cada uno cómo poder conservarse en
su especie y permanecer en el ser que Dios les dio, sin
faltar
faltal
un punto a la mixtión y disposición natural que se hace entre
ellos.864
de todas
estas diversidades y contrarias
naturalezas de los elementos hace una conformidad perfecta, con
una
uua
estraña y admirable correspondencia entre sí, haciendo una trabazón
diversa y ñudo natural con que estos cuatro elementos, juntamente con sus
contrarias cualidades, componen la esfera y región elementar, en cierta y
debida proporción, y orden maravilloso.865
| Combinaciones | Calor y sequedad | Elementos |
| Calor y humedad | ||
| Frío Frior y sequedad | ||
| Frío Frior y humedad |
tos no están
formalmente en los mixtos y compuestos,
sino virtualmente según sus propias
cualidades.869
porque
todos tienen un principio
intrínseco
intrínsico
de movimiento, con el cual cada uno va derechamente a su propio lugar.
Así la Tierra, como más grave y pesada que los otros elementos, naturalmente
ocupa el más bajo e ínfimo lugar del universo, y más apartado del cielo, como
adelante más en particular se dirá.871
primiese la humedad del Aire, y la cálida cualidad del Aire
mitigase la fría naturaleza del Agua, y con la humedad del Agua se templase la
sobrada sequedad de la Tierra, y así pudiese fructificar y darnos lo necesario
a su tiempo y sazón.872
elementos, estando en sus propios
lugares, no tienen peso alguno y, fuera dellos le tienen y muy grande, como se
echa de ver en el agua que, metido un hombre debajo della, aunque
tenga encima de sus espaldas ochenta
cargas de agua, no sentirá peso
alguno
alguna
pero, sacada fuera de su natural, no la podrá llevar ni sustentar un
hombre solo. Esto mismo se nota del Aire, pues es verdad que
tanto
pesa
tantr piesa
un cuero lleno de aire como vacío (la causa desto es porque está en su
propio sitio y natural), pero
probad
a
probada
sacar el mismo cuero lleno de aire de su propio lugar y
metedlo
meteldo
debajo del agua, y veréis el peso que tiene, y la fuerza y resistencia
que hace por no salir de su sitio natural; y así de los demás
elementos.873
samente en el aire, sin
considerar los muchos
inconvenientes
inconvinientes
que se seguirían, y que es contra toda buena razón
y Filosofía Natural. Porque si la
Tierra se tuviese firme en el aire milagrosamente, seguirse hía que, en
cesando el milagro, había de caer a esta parte o a la otra contraria por el
inmenso peso que tiene. A esta parte ya vemos los que en ella habitamos que
no puede ser, pues antes sería subir que abajar, que es contra la naturaleza
de toda cosa pesada, luego había de caer hacia la parte contraria, lo que es
falso y contra la misma razón, porque seguirse hía que la Tierra sería lo
alto y el cielo que la rodea lo bajo. Que esto sea verdad, que el cielo
rodea la Tierra, no se puede negar, pues el Sol, Luna y estrellas nos lo
dicen y manifiestan
cada día
cadaldía
dando vueltas al derredor della, y para caer la Tierra necesariamente
el cielo había de estar más abajo que ella. De do se sigue otro
inconveniente
inconviniente
mayor, y es: que los hombres
y
animales que andan por aquella parte de la Tierra (que los hay
mucho
muchos
más que acá) irían con las cabezas y espaldas para
abajo
bajo
y con los pies para arriba, lo que no puede ser; y así queda probado
que la Tierra está en lo bajo y el cielo en alto, y encima de la Tierra como
en esta parte nuestra. Pues si esto es verdad, como llanamente está probado,
síguese que no hay necesidad de milagro para que la Tierra se sustente en el
aire, pues
no
puede
pueden
naturalmen
te subir hacia aquella
parte del cielo ni hacia la nuestra; antes bien sería milagro, y muy grande,
si la tierra toda se apartase tanto cuanto medio dedo hacia aquella parte,
como lo sería si se subiese hacia la nuestra, porque sería contra su propia
naturaleza.876
y con todo el mundo al través. Hame
parecido escribir aquí este parecer de Mahoma tan mal pensado para que lo
lean sus secuaces y vean cuán bárbaro y sin discurso ni sentido fue el
infame y mal nacido Mahoma, causador de tanta perdición de cuerpos y almas
para los que le han seguido, siguen y seguirán.877
aunque en la Tierra haya altos y
bajos, montes y valles, no son parte para
impedir
impidir
la redondez de la Tierra porque, comparados con el todo, son
mucho
muchos
menores que granitos de arena. Y así como si
en
una bola redonda
tuviese
hubiese
algunos hoyos y salidas, no por eso diríamos que deja de ser redonda,
así tampoco diremos que la Tierra no es redonda porque
tenga
tiene
montes y valles. Ser esto verdad, que la Tierra y Agua hacen un
cuerpo redondo
,
y esférico,
en ninguna parte se echa de ver mejor que en el mar, porque en
subiendo algún
bajel
bejel
en alta mar, lo primero que pierden de vista es la tierra llana, y
poco a poco van perdiendo de vista los altos edificios, y después los mon
tes; cuya causa no es otra
que estar el Agua y Tierra en figura redonda.
Prueba
Preba
desta verdad es también ver que descubre el marinero de lo alto de la
gavia de la nave más tierra que de la propia nave, siendo verdad que cuanto
más alto se sube uno, más lejos está de la tierra, y el descubrir más de
alto que
de
bajo
debajo
en el mar no puede ser otra la causa que la redondez de los dos
elementos, Agua y Tierra. Pruébase lo dicho más docta y sensiblemente con un
ejemplo palpable y visible, y es: que
cuando sale el Sol, primero alumbra a
los orientales
,
y
después poco a poco se va manifestando a los occidentales; cuya causa
es hacer la Tierra y Agua un cuerpo redondo porque, de otra ma
nera, si la Tierra fuese
llana (como lo pensó Empédocles), al instante que saliese el sol por el
horizonte lo verían por todo el medio mundo, lo que no es así, como la
experiencia lo muestra. Esto mismo prueba Aristóteles doctamente, lib. 2 De
Caelo
Coelo
, diciendo que toda
la
sombra sigue la forma del cuerpo que la causa, y desto infiere ser la
Tierra de figura circular porque, cuando la Luna padece eclipse por causa de
la sombra de la Tierra,
entra
entrada
la dicha sombra circularmente en el cuerpo de la Luna, luego bien se
sigue que la Tierra no es llana, sino redonda.879
dad (como después
probaremos), con todo eso, comparada toda la Tierra y Agua con el octavo y
estrellado cielo, es mucho menor que un granito de arena porque, según
Alfragano
Alfagrano
, el dicho cielo es trescientas
setenta
sesenta
y seis mil veces mayor que toda la Tierra. Y no hay de qué
maravillarse, pues dice el
mismo
mesmo
autor
que el dicho cielo estrellado tiene de
circunferencia,
por
para
la parte cóncava, doscientos treinta y cinco cuentos y
doscientas
docientos
noventa y tres mil leguas, como adelante diremos.882
a cada grado del cielo corresponde una
parte de la Tierra, la cual se prueba tener
diez y ocho
18
leguas por medio del astrolabio, como muchas veces lo experimentó el
grande matemático
Muñoz
Moños
Valenciano, cuyo parecer quiero seguir por ser de un varón tan
célebre.
De
Du
suerte que, dividiendo toda la tierra en
trescientas y
setenta
sesenta
360
partes iguales, como está dicho, y teniendo cada parte
diez y ocho
18
leguas, síguese que la Tierra tendrá de círculo las sobredichas seis
mil cuatrocientas y ochenta leguas.884
til que las dichas tres,
que es el nuevo mundo de las Indias, así orientales como occidentales, cuyo
descubrimiento sucedió en el año
mil y cuatrocientos
noventa y dos
de 1492
de 1562
de 1592
, por don Cristóbal Colón.886
mano, porque es abundante en todo
género de
mantenimientos
mantenimtentos
, y cría los hombres templados, de grandes entendimientos y de
mayor ánimo y esfuerzo que de ninguna otra generación de las cuatro
partes
parte
de la Tierra. Contiene la Europa, según Ptolomeo, treinta y cuatro
provincias, que son:
Francia
España
,
España
Francia
, Alemaña alta y baja,888
Dalmacia o la
Esclavonia;900
Grecia y
Sarmacia
Samarcia
.901
brado Afer, que pasó en
aquella parte con ejército, en donde hizo asiento y la nombró de su
propio nombre. Contiene esta segunda parte del mundo, según Pomponio
Mella y Ptolomeo, lib. 1, cap. 4, doce provin
cias muy grandes, y las más insignes
de toda ella. La primera, hacia el poniente y enfrente de
Gibraltar
Gibrartar
, está la gran Mauritania,904
diodía caen los Etíopes,
Meroe918
divide en Asia
Mayor y Menor; y la mayor (según Ptolomeo en su Cosmographia) contiene treinta y tres provincias y está
situada
situado
(conforme lo escribe san Anselmo) entre el río Indo y el río
Tigris. Sus provincias son Persia, Casia,924
y a la parte occidental se halla
Escitia
Esciria
,939
ves autores, que hay mu
chas diferencias de
gentes, porque hay muchos hombres salvajes, y que unos nacen con dos
cabezas, y otros con sólo un pie, y es tan grande que se hacen sombra con
él; y otros que nacen con sólo un ojo en medio la frente. Finalmente, hay
cierta generación de hombres tan pequeños que, por serlo tanto, les
llaman "pigmeos", los cuales se combaten con las grullas, y tienen campo
formado con sus escuadrones, y viven tan poco tiempo que no pasan de diez
años.958
las sobredichas tres partes; cuyo
descubrimiento tuvo principio por la bondad y clemencia del Criador el
año de mil cuatrocientos noventa y dos. Y el que dio principio a tan
admirable contento, dicha, felicidad y
riqueza
riquesa
, fue el dichoso y más que felice don Cristóbal Colón, descubriendo
por la parte de poniente la grande América, la cual está rodeada casi por
todas partes del mar, como isla. El primero que comenzó a conquistar y
ganar tierras en las Indias, y plantar la fe santa y
pura de Jesucristo, fue Hernando Cortés, el cual
partió de Cupa el año
mil quinientos y
diez y ocho con once navíos y con no más de quinientos españoles,
y allegó a la gran provincia y reinos de Méjico,
sujetándola, con infinidad de
indios, al mando y obediencia del emperador Carlos dentro de tres años y
medio. Después, andando
el
al
tiempo, se fue acrecentando el descubrimiento del Nuevo Mundo
hacia la región antártica por los españoles, los cuales no poca sangre
propia y ajena derramaron en la dura y fuerte conquista de Arauco, en la
inexpugnable provincia de Chile, siendo caudillo desta más
que
dichosa empresa el bien nacido y afortunado Valdivia; con estas
nuevas y ejemplos, la solicitud humana y codicia española, sulcando esos
mares,
fue descubriendo más y más
provincias, tan grandes y tan estendidas como es la provincia de
Paria,960
provincias se descubrieron la provincia de
Guatimala y la de Nicaragua, y a la parte occidental cae la provincia de
la Nueva Galicia965
tas del Nuevo Mundo que
sería nunca acabar, y muy grande prolijidad y enfado, haberlas de narrar
todas. Lo que sé decir es que, si no son las tierras que caen debajo de
los dos polos, Ártico y Antártico, todo lo demás está descubierto y bien
andado de los
felicísimos
felisimos
e invictísimos españoles.968
vulgo, bocas
del
de
Infierno; y, según buena Filosofía, esta región no pasa de seis a
siete estados de un hombre debajo tierra.970
crían los minerales que se pueden
moler, como
son piedra azufre, alumbre, el
caparros y vidriol, etc.971
gunda región, y proceden de
las
muchas
mnchas
exhalaciones calientes que se engendran en las íntimas concavidades
de la Tierra, las cuales, como se van multiplicando con la virtud y fuerza
de los rayos del sol, planetas y estrellas, no hallando por donde subir,
mueven la tierra con estraña violencia para poder salir, causando muchos
temblores y grandes terremotos en la misma Tierra. Los cuales causan y
han causado no pequeños daños en el
mundo, trastornando montes, derribando casas y destruyendo pueblos y
ciudades, como sucede en la pólvora, que puesta en las minas y contraminas.
y pegándole fuego, derriba los edificios, rompe las peñas y echa los muros y
fortalezas por el suelo, sin dejar piedra sobre piedra; y esto
mismo
mesmo
causan las exhalaciones encendidas en las entrañas de la Tierra, no
hallando por do subir y salir.973
ciudad de Ferrara en Italia, la cual
en nuestros días fue asolada por un grande terremoto que en
aquel
quel
sitio sucedió.974
turas que
suelen
suele
haber en la tierra y así no tienen por do salir las exhalaciones
encendidas. Las cuales fueron causa de un estraño y horrible temblor el año
1586 en las
Indias
Islas
que, según refiere el padre José de Acosta, corrió el dicho temblor
cien leguas en largo y cincuenta en ancho, y echó por el suelo una ciudad
que se
llama
llamaba
"de los Reyes".975
la segunda región
de la Tierra causan los vulcanes o bocas de fuego que se hallan en diversas
partes del mundo porque, en encontrando con algún mineral de tierra
sulfurina
fulturina
, se enciende y, hallando algún respiradero,
comienza
comeinza
a salir por allí aquella materia encendida, y unas veces salen
llamaradas de fuego muy grandes, y otras veces unos humos tan densos como
ñublados, horribles y espantosos. Duran estas bocas de fuego entre tanto que
hay materia combustible que consumir, y de algunos
vulcanos
vulcanes
se sabe que han durado quinientos años, otros trescientos y otros
cincuenta, conforme la materia o leña (si así se
puede decir) que tuvieron para
conservar el fuego.976
en el agua, quedan muertas, y
brescadas, y muy fuertes
;
y
aptas para estregar, raspar, alimpiar y ablandar las cosas ásperas y
duras. Los montes escriben algunos doctos que son causados por los
empellones que dan hacia arriba las sobredichas exhalaciones encendidas
cuando no hallan concavidades en la parte que se engendran para poder
caminar y discurrir por ellas.977
ron en
tiempo del Diluvio General, cuya causa dicen que fue el haber descarnado el
agua a la tierra en muchas y diversas partes del mundo. Aunque yo diría que
ni fue eso, ni esotro, sino que al tiempo que la majestad inmensa del
Criador formó la Tierra, crió también los montes para ornato della y
servicio de los hombres, de los cuales no poca utilidad y provecho han
sacado, y sacan hoy en día los vecinos dellos, y aun los muy distantes.
Moisén escribe, Génesis cap. 7, que en tiempo del
Diluvio General todos los montes altos y excelsos fueron cubiertos de agua.
Y dice más que el agua sobrepujó al más alto monte quince codos, y que paró
el arca de Noé sobre los montes de Armenia, de do se colige que antes del
di
luvio ya había montes, y
que no fueron descubiertos en tiempo del Diluvio, como quieren
algunos.978
das las cosas suavemente,
ordenó
su
la
divina Providencia que en
la
le
redondez de la Tierra hubiese muchas y muy grandes concavidades
y senos
adonde el
Agua, co
mo fluxible y pesada, se
retrujese, en donde naturalmente habitase sin recebir fuerza ni violencia
alguna.981
por
ser
deleznables
delesnables
, van a porfía corriendo al mar, como a lugar más bajo y natural
dellas porque, como la Tierra de suyo es redonda, y el Agua lo es también,
no tiene quietud, reposo ni descanso hasta llegar a su centro y natural
asiento. También es verdad que fue menester que el sumo Hacedor de todas las
criaturas pusiese término a las aguas, "ne
transirent
transierent
fines suos", porque siendo el Agua de su cosecha tan fluxible
y tan fácil de mover y convertir a una parte y a otra, fuérale muy posible
tornar a cubrir la Tierra y abrazarse con toda ella, como lo estaba al
principio de su Creación y otra vez al tiempo del Diluvio General. Y esto
pudiera suceder, no sólo por las grandes conmociones de los terribles
vientos y borrascas que en el mar suelen suceder, pero también por las muy
altas tumefacciones e hinchazones que la Luna no pocas veces acostumbra
causar en esas estendidas aguas y profundos mares, cuyo enfrenamiento y
detenimiento fuera imposible, naturalmente hablando, si la ma
jestad de Dios, nuestro
Se
ñor, no les pusiera aquel
freno de su eterno y poderoso mandamiento para que no pasasen los límites de
sus honduras y riberas.982
la Tierra, apoderándose
della, y se sube con la
virtud
vietud
del sol por los altos aires,
causándose
causando
muchas nubes y lluvias, rocíos y nieves, granizo y nieblas.
Finalmente, con su fuerza natural vence y
mata
amata
el Fuego, siendo un elemento tan fuerte, voraz y consumidor. Es el
Agua muy importante, y principal medio y remedio de nuestra vida corporal y
espiritual, pues Dios, nuestro Señor, ordenó que no sólo nos
sirviese
sirvise
de refrigerio y conservación del calor natural, pero quiso que
nuestra regeneración y bautismo fuese por medio del agua, de la cual escribe
Moisén, Génesis cap. 7, que también fue medio para
limpiar y purificar el mundo de los grandes pecados que en tiempo del
Diluvio había en la Tierra, subiendo más alta que el más alto monte quince
codos, sin dejar cosa viva en todo el universo, salvo los que por
mandamiento de Dios entraron en el arca fabricada por Noé. Finalmente, la
Tierra sin el Agua quedara estéril, inútil y sin provecho; tanto que toda se
convirtiera en polvo y
se
abriera hasta los abismos, y con la vecindad y rie
go del Agua se conserva
fresca, gallarda y apta para producir lo necesario a la
vi
da humana, sin la multitud e infinidad de
pescados
pescado
que de contino en sus senos cría; y todo para el servicio del
hombre.983
ces como en ellas se crían,
porque estas aguas del mar no admiten en sus senos corrupción ni
putrefacción alguna, y así son gratísimas y saludables a los pe
ces, y aun para la
navegación son muy mejores que las dulces, por ser más gruesas y pesadas,
por cuya causa se sus
tentan
los navíos
, y
muy más
cómodamente
acomodadamente
que en las dulces, como se echa de ver en el huevo fresco que, puesto
en el agua dulce, se hunde y, en el agua salada, se sustenta y anda por
encima.985
se causan desta manera: que como el
agua va por las venas y concavidades de la tierra, una vez que otra,
hallando el paso cerrado y no pudiendo volver atrás, por la mucha agua que
una tras de otra viene, ni tampoco pudiendo meterse ni bajarse por la
densidad y
espesu
ra de la tierra, de necesidad ha de subir
hacia arriba, y desta suerte se engendran y nacen las fuentes.987
célebres, no se
pudieran creer, ni aun yo me atreviera a recitarlas, porque unas
fuentes hay de su natural tan frías que no se pueden, no digo beber
las aguas, pero ni sufrir la mano en ellas cuanto un Credo, y otras
que brollan el agua tan caliente que se pueden cocer huevos y carne en
ellas. Otras fuentes hay que, bebiendo del agua que manan, causan
perpetua risa, y otras engendran melancolía y tristeza hasta el fin de
la vida. Unas fuentes causan grande memoria, y otras la quitan del
todo. Unas conservan la vida, aumentando el calor natural, y otras que
matan y la quitan repentinamente al que gusta dellas. Finalmente, hay
fuentes que manan aceite, y otras cuyo color es de sangre, y otras
que, tañendo algún instrumento de música junto a ellas, bulle y
rebulle, y crece tanto que se sobresale en demasía; y en parando de
tañer, se abaja el agua y no rebosa, y así causan muchos y varios
efectos, como ya de muchas fuentes habemos dicho atrás, y de otras que
se dirán y verá por el discurso, alegando los autores fidedignos que
lo escriben.990
una peña por do
sale la fuente, crece tanto que rebosa y se levanta en alto y, en
quitando la mano, vuelve a su curso natural y a bajarse como de antes.
Otro efecto y maravilla escribe el mismo autor de la dicha fuente, y
es: que así como el sol apunta por la mañana y se va subiendo, así la
fuente se va enfriando y, de mediodía abajo, se le va perdiendo aquel
frior. Y en ser el sol puesto, se va escalentando hasta la medianoche
y, de allí a la mañana, se le va disminuyendo aquel calor hasta que
otra vez torna a salir el sol y se torna a resfriar; y por esta causa
la llaman “Fuente del Sol”.999
no le veían, sería querer
probar que respiramos, cosa tan clara y manifiesta. Porque dado caso que no
le veamos ni percibamos con la vista, por carecer de color este elemento,
pero percibímosle con el tacto, y aun con otros mil modos y maneras quedamos
enterados y satisfechos de que lo hay. Convenía así que el Aire no tuviese
color
calor
alguno por muchos respectos y, principalmente, porque no nos
impidiese aquella vista tan singular de los cielos, estrellas y movimientos
circulares de los orbes con sus planetas.1017
frío.1018
za de sus rayos (aunque
Séneca quiere que viento sea aire
movido y expelido violentamente). Pero a la verdad el viento se forma y
engendra de dichas exhalaciones calientes y secas, las cuales,
queriendo
quiriendo
subir con la ligereza y sutileza que tienen a lo alto, son
expelidos
expelidas
de la frialdad de la media región del Aire, como a contrario, y no
pudiendo subir más arriba, ni tampoco bajar por donde salieron, por ser muy
leves, rompen por la parte o partes que pueden, al derredor y lados de la
región media, y conforme suceden los aspectos de los planetas y estrellas,
así son movidas y expelidas al derredor de la Tierra por diferentes ángulos,
de do reciben los vientos diferentes naturalezas de las que ellos tienen, y
así causan diversos y varios efectos acá bajo.1019
porque lo caliente y húmedo suele
engendrar corrupción de humores. Suelen causar estos vientos largas nubes,
muchos relámpagos y muchas lluvias. Si los vientos son expelidos por la
parte septentrional, reciben la calidad fría y seca y, aunque son dañosos a
los frutos de la tierra, pero son muy buenos para la salud corporal, y por
maravilla llueve con estos
vientos. Si
dichas exhalaciones o vientos son expelidos por la parte de Levante, vienen
a ser de naturaleza fría y húmeda, aunque muy
suave, pura y sutil, los cuales
conservan la salud, engendran muchas nubes y aumentan los vegetales.
Finalmente, si fueren expelidos por la parte occidental, aumentan su propia
naturaleza, que es ser caliente y seca, los cuales templan mucho los fríos,
causan romadizos y enfermedades, y algunas veces lluvias y truenos; y lo
mismo
mesmo
digo de los vientos collaterales, que cada uno destos cuatro tiene
dos a sus lados.1020
to y esfera
del fuego. En esta región se engendran los cometas, como adelante diremos.
La más baja región del Aire es de la misma naturaleza del Aire, aunque
recibe estas
calidades
cualidades
accidentalmente, y así es caliente por la reverberación de los rayos
del sol
y húmeda por la vecindad de las aguas,
que de suyo son húmedas. En esta región se engendran las nieblas, los rocíos
y las escarchas y, aunque es verdad que esta región más baja es caliente,
pero si se compara con la más alta, que es calidísima, se dirá
fría.1023
estienda ni dilate, por eso se
condensa, aprieta y fortifica, como se echa de ver en nosotros mismos, que
en el invierno tenemos más calor y fuerza en los estómagos para digerir lo
que comemos que en el verano, porque como el calor natural está cercado y
apretado con el frío externo, únese más y fortifícase muy más fuertemente.
Esto
mismo
mesmo
pasa allá
en la media región, y
así en el verano está más recogida y apretada y, por consiguiente, más fría,
por la grande reverberación de los rayos del sol, que es mayor en el verano
que en el invierno. De aquí entenderéis la causa por que las aguas de los
pozos y fuentes salen frías en el verano y calientes en el invierno, porque
saliendo el invierno queda la tie
rra muy fría y,
sobreviniendo el verano y estío, como caen los rayos del sol más
derechamente sobre la Tierra que habitamos, son causa que se
huiga
huya
y retraiga el frío para
bajo
abajo
, hasta dar en las venas de las aguas, refrescándolas y volviéndolas,
de calientes, frías. Y por el contrario, cuando se va el verano y estío deja
la tierra calidísima y, sobreviniendo el invierno y frío, hace retirar el
grande calor de la tierra hacia bajo, hasta dar en las mismas venas de las
aguas frías, escalentándolas con el retraimiento del calor que dejó el sol
en
la tierra al tiempo del
verano.1024
san grande reverberación y
mucho calor y, por el contrario, cuando el Sol no anda por encima y enfrente
de nuestras cabezas, sino que anda algo apartado, no caen los rayos
derechamente encima de nuestro clima y región, sino de soslayo, y así no
causan reverberación en la Tierra y, por consiguiente, tampoco causan calor,
de do se sigue el invierno y frío. Y el ser más o menos frío el invierno
nace del apartamiento del Sol, poco o mucho, en la ma
nera que está dicho, y de
los varios aspectos que forman entre sí los planetas, Sol y estrellas, y
también de la diferencia de los vientos que corren,
los
cuales están sujetos a los dichos aspectos
.1025
les las tres primeras
se engendran en la primera región del aire, y las otras cuatro en la segunda
región. La niebla se hace y causa de vapores sutilísimos, sacados y
levantados de la tierra, con tan débil y flaco
calor
color
nativo que, no pudiendo resistir
al
el
aire fresco de la primera región, con quien primero topan, se van
poco a poco allegando unos vapores con otros, espesándose junto a la tierra
a manera de humo, y esto es la niebla, o "boira", que
dicen en Valencia. Estas nieblas no acostumbran suceder de día, sino de
noche y por las mañanas, porque en apun
tando el sol por el
horizonte, como son tan sutiles, luego se van consumiendo y
deshaciendo.1028
lejos de la tierra y, venida la noche
con su acostumbrado frescor, se condensan y espesan dichos vapores, y se
convierten en agua y rocío que dicen "de la mañana". Estos rocíos y rosadas
suelen engendrarse en tiempos templados, como son en el verano y en el
otoño, y no en el estío ni tampoco en el invierno, porque el demasiado calor
las
consume y
el sobrado frío
las
los
condensa y aprieta en tanto grado que
las
los
convierte en heladas; y de lo dicho se entiende el cómo y de qué se
hacen las heladas.1029
así condensados y apretados son las
nubes. Hechas y formadas las nubes, el aire las mueve y ventila de una
parte a otra hasta que, con la fuerza de los rayos del sol,
desamparados
desamparadas
del calor que los subió, comienzan a
derretirse
derritirse
por la parte de abajo,
causando la lluvia, así como pasa
en el alambique o alquitara que, con el calor y fuerza del fuego, se
levantan y suben vapores de las yerbas o cosas húmedas que hay dentro y,
en tocando a la cubierta fría del metal, se convierten en agua y se
tornan a bajar, y caen por el
cañon
caño
que hallan abierto.1031
primera región, agora en la
segunda, en donde, espesándose como nieves y soplando el viento ábrego
con
non
su calor natural, va
derritiéndose
dirritiéndose
derritiendo su
poco a poco lo más sutil de di
chos vapores o nubes y,
como van cayendo y trepando por esos aires frigidísimos, así se van
cuajando y congelando,
cayendo
cayiendo
a manera de copos muy blancos (porque es propiedad del frío
emblanquecer), y esto es la nieve. Suele suceder el caer nieve en lugares
muy altos y fríos, y en los montes, y pocas veces
en las tierras bajas y calientes, llanos y
valles, porque por poco que sea el calor que sube de las tierras bajas y
calientes, es bastante para deshacer la nieve que en su derecho va
cayendo, convirtiéndose en agua muy menuda y sutil, y así acontece llover
a un tiempo en los valles y nevar en los montes.1033
y estrellas levantan de la tierra, las
cua
les exhalaciones, como son
cálidas y secas, naturalmente suben con velocidad a dar consigo en la
tercera región del aire, por ser de su propia naturaleza (porque, como dice
Aristóteles, "omne simile, similem
quaerit
querit
", esto es, que todo semejante
busque
busca
su semejante) pero, co
mo topan en la segunda región fría con algún
nublado
ñublado
muy espeso formado de vapores húmedos y fríos, no pudiendo pasar
adelante, se recogen al corazón de la nube y, así unidas y apretadas, se
hacen más fuertes, avivándose con el calor que tienen, ayudando a esto la
frialdad de la nube y de la región, causando mayor apretamiento en las
exhalaciones recogidas, y desta suerte se vienen a encender, rompiendo al
mismo instante por la parte que hallan más flaca en la nube. Deste
rompimiento con tanta fuerza y violencia nace el trueno, como sucede
metiendo un yerro muy encendido en el agua muy fría, que da un grande
estallido. Lo mismo acontece en bellotas o castañas puestas enteras al fuego
que, entrando poco a poco el calor, revientan con grande ruido y trueno por
hallarse el calor muy apretado, y lo mismo nos muestra la experiencia en la
pólvora encendida en las bombardas y arcabuces. Estas exhalaciones así
encendidas son lo que decimos "relámpagos", causan
do tan grande luz y
resplandor que nos perturban la vista, y estas pro
pias exhalaciones
encendidas y salidas con tanta velocidad de entre las nubes son lo que
llamamos "rayos", cuya fuerza y sutileza es tanta que rompe y consume cuanto
encuentra, si halla resistencia. Y
así, si acaso algún relámpago hiere algún hombre, le consume los huesos
sin dañarle los vestidos. Y si da en una espada, la rompe sin
lesión
lisión
de la vaina. Y lo
mismo
mesmo
sucede si da en alguna bolsa, que consume y derrite el dinero,
quedando sana y salva la bolsa. Y aunque es verdad que el trueno, relámpago
y rayo se causan a un tiempo, pero no se oye tan presto el trueno como se
descubre el relámpago, cuya causa es por ser la vista más larga y presta
para ver que el oído para oír
;
, y
así, cuando uno da golpes con
un
algún
mazo y estamos algo
apartados
apretados
, primero vemos dar el golpe que sentimos el ruido, siendo verdad que
dar el golpe y hacer ruido se hace a un tiempo.1036
la dicha segunda región del aire, y de
ahí viene alguna vez el relámpago a traer piedra, aunque las más veces es
puro fuego sin piedra.1037
más se ha visto entrar
cinco pies debajo tierra, por lo cual
aconseja
aconceja
que en
semejantes
semejanies
oca
siones, para
estar seguros de los relámpagos, es bueno meterse en los
soterránios
soterranos
, o traer laurel consigo, o piel de lobo marino; y aunque esto sea
así, yo aconsejaría a todos que trujesen consigo el Agnus Dei, que tiene
virtud no solamente contra relámpagos, pero contra todo género de
tempestades
tempestados
, y contra muchos otros peligros visibles e invisibles, por ser
bendecidos del sumo Pontífice, que tiene poder para eso, y mucho
más.1038
de hecho esto los llevan a la
capilla del Papa, en donde vestido de pontifical bendice una cantidad
de agua con muchas preces y oraciones; después toma un poco de bálsamo
y, en forma de cruz, lo echa en el agua bendecida diciendo: "Señor ten
por bien de
consagrar y
bendecir
bendicir
estas aguas con esta unción de bálsamo
,
y
bendición nuestra. En nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo". Y
asimismo
asimesmo
toma el olio de la Crisma y le derrama en la propia agua en
forma de cruz, diciendo las propias palabras. Y ceñido con una toalla
blanca toma de los Agnus y, echándolos en la dicha agua bendecida y
consagrada, los bautiza, y de allí los van sacando los demás
prelados
perlados
con cucharas de plata agujeradas, y los ponen en lugares
decentes para que
se
enjuguen. Y otra vez el Sumo Pontífice dice de nuevo sobre los
Agnus muchas preces y oraciones, rogando al Señor que a todos los
fieles que con pureza y devoción le trujeren les sean concedidos
muchos
bienes, y
asimismo
asimesmo
sean librados de todos males.1041
a beber en una poca de agua
;
y
parirá sin
lesión
lisión
ni peligro, como muchas veces lo he
yo
visto. Y tened devoción de decir: "Agnus Dei, miserere mei,
qui passus es pro nobis, miserere nobis".1051
das, de las cuales unas se
engendran en la primera región del
aire
aite
, y otras se causan y forman en la tercera. Cuando estas exhalaciones
son pocas y sutiles no tienen fuerza ni calor bastante para pasar la media
región del aire y,
quedándose
quédanse
al fin de la primera
,
y,
siendo movidas y ventiladas de una parte a otra por el aire, las
enrarece y, con el calor y sequedad que
tiene
tienen
, se vienen a inflamar y encender, pero por la sutilidad y poca
materia que tienen, luego se
matan
amatan
y desaparecen. Estos cometas son las estrellas que
dice el vulgo que corren de noche de una parte a
otra. Y notad que, aunque a muchos les parece que corren y se mueven estos
cometas, pero a la verdad no se mueven poco ni mucho, sino que, como se
inflama aquella exhalación por un cabo, va encendiéndose a la larga toda la
materia que halla
dispuesta, como sucede cuando se pega
fuego a la pólvora derramada en el suelo en grande trecho que, si estamos
lejos, nos parece lumbre que corre; así estos cometas, mientras dura el
fuego que
la
las
va consumiendo, parecen estrellas que corren de una parte a
otra.1053
lante hasta llegar a la
tercera, la cual es muy caliente por estar vecina al elemento del fuego.
Habiendo, pues, allegado estas exhalaciones a la dicha región, se inflaman y
encienden, así por el
continuo
continuevo
movimiento que tienen con el aire al derredor del universo,
moviéndose circularmente, como también por el calor que allí se les aumenta,
a causa de ser aquella región muy cálida, por lo ya dicho. Estos cometas así
encendidos
suelen durar alguna vez
muchos días y meses, conforme la materia poca o mucha de que se formaron,
hasta tanto que se acaba de consumir; los cuales unas veces se mueven de
Levante a Poniente, siguiendo el movimiento del aire que los lleva al tenor
de los cielos, y otras veces no guardan este regular movimiento, pues no una
vez, sino muchas, habemos visto
moverse de Poniente a Levante y de Septentrión al mediodía. Deste movimiento
que hacen
los
las
cometas, tan diverso y contrario al movimiento rapto de los cielos,
se prueba ser falsa la opinión de algunos filósofos y astrónomos, que
quieren que
los
las
cometas se causen y engendren en la región etérea, condensándose allí
la materia celeste. Lo cual, si ello fuese así, de necesidad y siempre
habían los cometas de seguir el movimiento de los cielos pero, como está
dicho, muchas veces no le siguen; luego no se causan y forman los dichos
cometas de la mate
ria de los
cielos.1054
que la tierra de
do se levantan está muy inflamada y desecada. Y como dichas exhalaciones se
van estendiendo por el aire, y ellas
son
sean
de pésima naturaleza, se van inficionando, corrompiendo y desecando,
de do se sigue que se alteran los
humores
humos
de los cuerpos humanos, causando enfermedades, iras, enojos y malas
voluntades; incitando también
a guerras y discordias, que son causa
de la mudanza de reinos y estados.1055
de otra, muy negra y oscura, en tal
disposición que entrambas se estén
derritiendo
dirritiendo
en agua y rocío. Estando, pues, estas dos nubes en tal forma,
hiriendo en la más
oscura los rayos
del sol por la parte
de
abajo
de bajo
debajo
, se redoblan dichos rayos en ella misma, resurtiendo aquella luz y
claridad en la nube más lúcida, causando el arco de diferentes colores a la
vista: digo a la vista, porque si nuestros ojos se pudiesen hallar allí
presentes, no verían arco ni colores, porque los vapores y exhalaciones que
hay
entre
en
nuestra vista y aquella reverberación de rayos con las
nubes causan parecer colores a modo de
arcos. Las más veces y
de
ordinario
parecen
aparecen
estos arcos por la tarde, o de mañana, porque el sol siempre causa el
arco a la parte contraria de do él anda, de do se sigue que por la mañana
aparecen los arcos hacia el occidente y, por la tarde, al oriente; y cuando
parecen
aparecen
hacia el norte, de necesidad ha de ser al mediodía, poco antes, o
después.1058
dad y frescura de la noche
se encogen y espesan casi junto a la tierra y, siendo ventiladas y llevadas
de una
parte a otra, se inflaman y
aparecen como lumbres pequeñas y azules.1059
las lleva de una parte a otra, vienen
a topar en lo más alto de los navíos, que son las entenas, en donde se
apegan y arden hasta tanto que se acaba de consumir el humecico de que
fueron engendradas, y aun muchas veces se levantan de una parte y se mudan a otra
y otra
antes de consumirse, por los fuertes vientos que corren en tal sazón.
A estas lumbrecicas muchos marineros muchas veces, ignorando la causa
dellas, han llamado y tenido por
Santelmo
sant Elmo
, santo muy abogado dellos, el cual
les
los
socorre y ha socorrido en muchos peligros y borrascas del mar. Estas
mismas lumbrecicas aparecen, como está dicho, encima de las cabezas de los
soldados en los ejércitos, apegándose no pocas veces en las mismas picas
dellos.1060
ni las
picas y en
tenas en do se asientan. A
lo cual se responde que esto viene de estar aquella materia tan preparada, y
ser el fuego tan sutil, que solamente tiene acción en la materia de que se
engendra.1061
do con ella la mano, estopa
o cabellos, si les pegaren
fuego
fuega
, arderán sin
lesión
lisión
dellos ni de la cosa que estuviere mojada con
la
dicha aguardiente. Y así, como la materia en quien se engendran y
encienden dichas
lumbrecitas
lumbrecicas
sea tan sutil y preparada, no tiene fuerza aquella luz y fuego para
quemar otra materia diferente de la que ella se
ceba
seba
y engendra
, antes bien, en acabándose aquella materia se amata
el fuego
.1062
aire por ser diez veces más
raro y más ligero que el mismo aire, como lo siente toda la escuela de la
bue
na filosofía. Muchos
filósofos negaron no sólo haber fuego elementar sobre la dicha región del
aire
aiare
, pero ni fuera della (como lo refiere Titelmano en su Philosophia), porque dicen que si le hubiera, de
necesidad le habíamos de ver, por ser de su cosecha lúcido y
resplandeciente, y así concluyen que, pues no le vemos, no le hay.1064
había de tener materia en que cebarse
para que se pudiese sustentar y conservar, por ser de suyo activo y
consumidor, como lo experimentamos cada hora
en
con
el fuego de acá material que, en no tener qué quemar ni qué consumir,
se desaparece. Pues decir que allá hay materia combustible para que el dicho
fuego se conserve no se sufre ni consiente entre filósofos porque, si allá
hubiese tal materia, de fuerza se había de inflamar, encender y espesar (ut
quidam
quidem
aiunt), de do se
seguirían
siguirían
muchos y muy grandes
inconvenientes
inconvinientes
como sería impedirnos la vista de los cielos, estrellas y planetas, y
de sus movimientos raptos y naturales, sin poder gozar de las influencias
del sol, luna y cuerpos celestes; y de aquí vinieron a colegir e inferir que
no hay fuego
ele
mentar
elemental
.1065
re a cada paso, pero
consumiera
consumira
con su calor totalmente la humedad del mismo aire, como sucede con el
fuego material.1066
le viene por ser tan puro, tan simple
y tan raro porque, con ser el aire diez
veces
vecez
más denso que el fuego, no se puede ver ni tampoco es capaz de
recibir
recebir
en sí color
ninguno
alguno
para la vista, ¿cuánto menor
lo
le
será el fuego elementar, siendo diez veces más raro que el mismo
aire? Y así no vale la razón de decir que, pues no se ve, no
le
lo
hay, porque tampoco vemos el aire y no se puede decir que no le hay,
pues ya le tocamos caliente, ya frío y ya templado; y al fuego elementar no
allega ningún sentido ni puede allegar, por la simplicidad y rareza que
tiene.1067
más bajo del universo; y el agua, por
ser diez veces más
rara
raro
que la tierra, está encima della; y el aire, por ser diez veces más
raro que el agua, está encima
della
del agua
, y por la misma razón el fuego, siendo diez veces más raro y sutil
que el aire, ha de estar encima del mismo aire, como lo está.1068
razón se responde que los elementos,
estando en sus propios y naturales asientos, no tienen necesidad de ajena
materia para conservarse, como lo tengo bien probado en el primer tratado
desta
materia, en el capítulo tercero, pero,
sacados de su lugar natural, allí tienen necesidad de materia para
sustentarse, como se echa de ver en una vela encendida, cuya llama parece
que está pugnando por subirse a su esfera natural, y así
veremos
vemos
que, en acabándose de consumir la materia en que se ceba y
entretiene, se desaparece y pierde aquel color luciente que
tenía
tiene
por la materia en que se cebaba y entretenía.1069
no por eso engendra en sí cosa alguna, como algunos
han pensado, antes bien abrasa y consume todo cuanto le aplican, de la cual
verdad tenemos
harta
larga
experiencia.1071
drio y, para probar esto,
traen un símile del aire, en quien y de quien se sustenta el camaleón, y del
agua, en donde se crían y mantienen los peces, y de la tierra, de la cual
sola
se sustenta el zapo y el talpón, y muchos
gusanos, y que de la misma suerte pasa
en la salamandra, criándose en el fuego y sustentándose dél. Pero, a la
verdad, esto yo lo tengo por fábula, y cada uno crea aquello que la razón y
la
experiencia le
muestra
mostrare
.1072
mos
que pasa en el aire, que con ser mucho más húmedo que la misma agua no moja
las cosas que topa, y esto proviene de la grande raridad y esparcimiento de
sus partes; antes bien vemos que las enjuga si están mojadas, cuya causa es
la ventilación de dicho aire. Pues si esto tiene el aire, que no moja por
donde pasa por su grande raridad, mucho menos quemará el fuego elementar en
su
esfera, siendo muy más rara su
naturaleza que la del aire.1073
siderar cálido de la suerte
que está un horno muy caliente que le han quitado un grande fuego, y así
como si allí echasen leña solamente se escalentaría y no
la
se
quemaría, por no haber fuego
artificial
artifical
, tampoco aunque el fuego elementar tuviese materia combustible no se
encendería, y esto basta para entender que el fuego elementar no quema como
el artificial.1074
vimiento, según los modernos
astrónomos, son diez, y once con el cielo empíreo, el cual no está sujeto a
movimiento porque es lugar de quietud y de sosiego, en donde reposan y
descansan los Bienaventurados.
cuyo
casco
caixco
tiene de grueso 118 mil y
ochocientas setenta y
ocho
818
878
leguas.1077
y
natural de los siete planetas, de do
tomaron los nombres con que nombramos los
dichos
siete días, y así el Lunes vie
ne de la Luna, y el Martes del
Planeta Marte, y el Miércoles de Mercurio, y el Jueves de Júpiter, y el Viernes
de Venus, y el Sábado de Saturno, y el Domingo
,
del Sol,
que quiere decir "día del Señor", el cual antes que Cristo resucitase le
llamaban "dies solis", que quiere decir "día del
Sol";1080
portase, que no mirasen primero qué planeta
reinaba en aquella hora que en algo querían entender.1081
Dios, nuestro Señor
,
una
y otra y otra vez, y cien mil veces digo que
pluguiese
pluguise
a Dios, que en las repúblicas hubiese personas asalariadas que
supiesen
supisen
sacar la natural inclinación de cada uno, y
para qué arte o facultad sería bueno,
imponiéndole a ella; y desta suerte todos saldrían hábiles, diestros y muy
entendidos en aquello que emprendiesen. Pero, ¡ay dolor!, que el que es bueno
para letras, le hacen oficial, mercader, o navegante. Y el que no es bueno para
ellas, le hacen trabajar y porfiar de balde en los estudios, y así hay tantos
que viven tan descontentos y, por ventura, y aun sin ventura, es la causa el no
haber acertado la elección de la facultad o arte en que su naturaleza
les
le
ayudara y favoreciera, y aun
vivieran
viviran
con ella muy contentos y descansados. Pues para que cada uno sepa sin
ser astrónomo a qué arte,
o
letras, o facultad se puede aplicar, porque pueda bien y fácilmente
salir con su intención y después vivir contento, note y advierta los señales y
fisonomía que cada planeta imprime a cualquier que nace debajo de su dominio,
por los cuales podrá cada cual conocer y colegir qué planeta le domina, y para
qué facultad o arte será bueno, apto y
conveniente
conviniente
, para que así, con gana y afición, se aplique a ella y salga
consumado
consumido
artífice.
do, algo pálido y hermoso;
los ojos medianos, no del todo negros ni con mucha vista; las entrecejas
juntas de pelos, con algunas pecas o pintas en el rostro.1083
diferente, y tiene tal
propiedad que se
convierte
convierre
en la naturaleza del planeta con quien se ajunta, de suerte que los
mercuriales con los buenos se ha
cen buenos, y con los malos,
malos.1086
dondez tiene 13 cuentos
y
110 mil leguas, y su
casco
caixco
tiene de grueso un cuento 858 mil y 350 leguas. En este cielo tercero
sola se halla una estrella, que es el planeta Venus, al cual llaman el "lucero
de la mañana".1089
para palacio y servicio de grandes señores que para
letras; los cuales aprenderán bien cualquier arte mecánica que sea de primor y
gentileza y, sobre todo, la música.1092
chos angostos. Y si Venus
fuere oriental al tiempo que uno nace, será de hermosa estatura, blanca y
abultada. Y si fuere occidental, será de pequeña estatura y calva, con
alguna señal en el rostro. Los tales
son calientes, húmedos y flemáticos; suelen ser elocuentes, prudentes
dichosos y
fortunados
afortunados
; son gratos, amigables, justos, piadosos y de dulces palabras;
también son amigos de banquetes y pasatiempos, de ornatos y vestidos curiosos
, y
;
de olores, músicas y danzas; y muy pocas veces se dan a
letras.1093
en una hora 595 mil leguas.1096
zonan todos los frutos de la
Tierra, y por su respecto crecen y llegan a cumplimiento las plantas y yerbas
del campo. Y hale dado Dios, nuestro Señor, tanta virtud y excelencia que vino
a decir el Filósofo que
el
"sol
et
y
homo
generant
generat
hominem", esto es, que el
Sol
Soy
y
el
hombre, engendran al hombre.1097
hablados, continentes
;
y
finalmente aspiran a cargos y mandos, a honras y dignidades.1100
los dientes largos, y claros, y mal
proporcionados
proporciados
; pocas barbas y el cuerpo algo corvado. Y si acaso Marte fuere
occidental, causará tener el cuello
delgado, las piernas
sutiles
sotiles
y en el andar dan grandes pasos; y las caras de los pies tienen muy
levantadas, los calcaños pequeños y la cabeza grande.1104
e
inclinados a hurtar; pero el sabio y prudente será señor de las estrellas y
de todas sus malas inclinaciones.1105
yor que
toda
rodea
la
Tierra
Tirera
noventa y cuatro
94
veces, y tiene de redondez esta estrella 615 mil y 600 leguas. Camina
este planeta de Levante a Poniente en una hora 7 cuentos 22 mil
y
687 leguas y media.1107
y gobernar son muy
convinientes
convenientes
; finalmente, los tales son buenos para cualesquier artes mecánicas,
excepto las que tocan al planeta Marte; valen mucho para ser casados porque son
aptos para engendrar y prudentes para
regir
su casa y
familia
discretos para gobernar
.1109
bien cerrados, los cabellos
blancos
blandos
y no muy espesos, y vienen a ser calvos; y tienen las venas largas y
bien descubiertas.1110
plen sus promesas, tratan
sus cosas con discreción y, finalmente, suelen dar buenos consejos. Tiene su
fuerza este planeta en el septentrión, y domina en las provincias de sus
signos, Piscis y Sagitario, y su metal es el estaño.1111
la naturaleza humana.1114
de entender de raíz aquello que aprenden
y estudian; tanto que se olvidan de sus contentos y regalos, amando la soledad,
a trueque de alcanzar lo que estudian; y así la mayor parte de los filósofos
antiguos
antigos
fueron de la naturaleza de Saturno; finalmente, los tales son buenos
para
labradores,
albañiles
albanilles
y ermitaños; para zapateros, zurradores y hacer sepulturas y andar entre
muertos.1115
causará al nacido ser de pequeña
estatura, macilento, de pocas barbas y de cabellos claros y llanos; son de
profundos pensamientos, aman en demasía
,
y
aborrecen por extremo.1116
guas, y tiene de
circunferencia
273
237
cuentos 879 mil 47 leguas y
dos
2
tercios de legua; cuyo
casco
caixco
tiene de grueso 21
cuentos
cuento
785 mil
y
837 leguas y un tercio de legua.1119
es mayor que la Tierra cien veces.1121
que
toda
la Tierra.1125
niebla delgadísima. Otros dijeron
estar
cuajado
cuajada
a manera de cristal muy resplandeciente. En esta nona esfera o cielo
cristalino imaginan los astrónomos el zodíaco con los doce signos, con la
representación de las estrellas del octavo cielo.1130
va.1131
trella alguna por donde se
pueda sacar la magnitud.1132
cie
lo, llamado por los teólogos "
empíreo
impíreo
", lugar de quietud y de reposo, del cual escribe san Basilio en el
Hexameron, lib. 2, que le crió Dios, nuestro
Señor, en el día primero y que luego fue lleno de ángeles,1136
cuyo número es tan grande que
dice san Dionisio ser sin comparación
mayor que todas las cosas materiales de la Tierra.1137
y celeste pero, por
no molestaros ni
alargar vuestra obra, solamente
os quiero
preguntar
preguntaré
las que
más
me causaren dificultad.
ma y con el favor de
Dios hago cuenta de responderos.
viento de levante se
siente fresco y hú
medo en el reino de Valencia es
por estarle tan vecino el mar, por el cual pasando dicho viento coge la humedad y
frescor de los muchísimos vapores que de
continuo
contino
se levantan
en
de
esa inmensidad de aguas por la virtud y fuerza de los rayos del sol. Y
pasando dicho viento adelante hacia Castilla, va perdiendo la calidad fría y
húmeda que per
accidens
accedens
había re
cebido, cobrando
la propia
y
natural, que es ser caliente y seca, por encontrar con la multitud de
exhalaciones calientes y secas que perpetuamente se levantan de la tierra por lo
ya dicho, ayudando para esto no sólo el calor que consigo llevan los rayos del
sol, sino también la reverberación que dellos se levanta hiriendo en la tierra, y
por esta causa allega caliente y seco en Castilla y, por la misma razón y causa,
el Poniente se siente frío y húmedo en Castilla y seco y caliente en Valencia; y
esto propio entiendo yo que le movió a santo Tomás decir que el Poniente era frío
y húmedo, entendiendo allá en Castilla.1141
do hacia el mediodía se
volverá húmedo y caliente, y el viento de mediodía, de húme
do y caliente, se volverá frío y
seco si pasare hacia la parte septentrional. Y pues desta duda estoy desengañado,
holgaría que me
desengañásedes
desengásedes
de otra que me causa mayor dificultad, y es: que yo no acabo de entender
que sean muchos los cielos, como vos lo afirmáis en el
segundo tratado de la región etérea, si, a la verdad,
nuestra vista no descubre más
de
que
uno, y aun muchos filósofos antiguos y graves fueron de parecer que no
había más que un cielo; y más que la Sagrada Escritura lo confirma en el
capítulo primero del
Génesis
, cap. 1
, diciendo "In principio creavit Deus
coelum
caelum
et terram",
en
donde claramente dice que Dios, nuestro Señor, en el principio crió un
cielo y una tierra, y no muchos cielos como vos decís.
ria del Señor y su poder".1142
tet te
rra". Esto es: "alégrense los cielos y
regocíjese la tierra". Y Daniel en el cántico de los tres niños lo confirma con
decir: "Benedicite
coeli
caeli
domino". Y, finalmente,
Cristo,
redentor nuestro, lo confirma en la oración dominical del Padrenuestro, y en otros
infinitos lugares se dice ser los cielos muchos. A lo que alegáis de los filósofos
antiguos y graves respondo, con Aristóteles, que ellos se engañaron con otro
engaño mayor, pensando que las estrellas se movían y andaban por el cielo como
andan los peces por el agua y las aves por el aire, cuyo parecer
prueba
reprueba
Aristóteles probando lo contrario, y demostrando cómo todas las estrellas
están fijadas en sus orbes de la suerte que están los ñudos de una tabla en la
misma tabla.1143
réis. Y notad que, si no hubiera más que un cielo, de fuerza habían de estar en
él fijadas todas las estrellas, juntamente con el Sol, Luna y demás planetas, de
do se
seguiría
siguiría
que siempre estarían dichos plane
tas igualmente distantes entre sí, como lo
están perpetuamen
te las estrellas
del octavo cielo,
y
así jamás habría aspectos diferentes entre ellos, ni los podrían causar con
las demás estrellas y, por consiguiente, no habría tanta variedad y mudanzas de
tiempos como hay, ni tanta diversidad de sucesos como suceden. Viendo, pues, los
sabios y cuidadosos astrónomos que los siete planetas no guardaban el orden
concertado de igual distancia que guardan todas las estrellas del octavo cielo,
antes bien unos se apartaban de otros y en diferentes tiempos se
allegaban
allegan
tan juntos (con estar apartados) que muchas veces los unos
se
eclipsaban a los otros, haciéndoles perder su vista y
claridad.1144
se del Sol
cuya causa es la
Luna, por ponerse debajo del centro del cuerpo del Sol, señal evidente y
manifiesta que el orbe y cielo de la Luna está más bajo que el del
Sol;1146
pio en la con
junción de la Luna que, por andar metida debajo
del cuerpo del Sol, no la podemos ver ni ella nos puede comunicar la luz que dél
recibe hasta tanto que se aparta de su presencia corporal.
Asimismo
Asimesmo
, la Luna muchas veces nos encubre al planeta Mercurio y Venus, lucero que
dicen "de la mañana", porque los orbes de entrambos están encima del orbe y cielo
de la Luna, y
el
del
lucero, por estar encima del orbe del planeta Mercurio, queda eclipsado y
encubierto no pocas veces. Pues el Sol todos los días que nos alumbra nos impide
la vista del planeta Marte, Júpiter y Saturno, y de todas las estrellas del
firmamento, por estar más altas que el mismo Sol, lo que no haría ni a él sería
posible encubrirlas si estuviesen todas en el cielo y orbe de la Luna, por ser,
como habemos dicho, cualquiera dellas mayor que la Luna cincuenta veces y más.
cómo la Luna se metía debajo del
cuerpo del
Sol y lo eclipsaba; y así echo de ver agora que no están todas las
estrellas fijadas en un cielo, sino en diferentes, y en esto no tengo du
da. Pero sabed que dos palabricas
que pocos
renglones
ringlones
antes habéis di
cho me causan dificultad. La una
es decir que los planetas están alguna vez juntos, con estar apartados, y la otra
es decir que la Luna recibe la luz que tiene del Sol porque, a la verdad, yo
imaginaba que la luz de la Luna era suya propia y natural, y que no la
recibía
recebía
del Sol.
le co
munica su luz al tiempo
que ella (digo la Luna) se mete debajo del cuerpo del Sol, perdemos la luz que por
aquella parte de arri
ba le
comunica y, como se va apartando la Luna dese mismo Sol, así
nos va
no vas
comunicando la luz que dél recibe.1148
se de Luna, porque vemos que, por
ponerse la sombra de la Tierra (causada por el Sol) entre el mismo Sol y la Luna,
se queda eclipsada y sin luz porque, como la Tierra es cuerpo sólido y
macizo
maciso
y el Sol está diametralmente opuesto al cuerpo de la Luna, no
pudiendo
pueden
pasar los rayos
dél a
della
dar en el cuerpo de dicha Luna, y así se queda oscura toda, o en parte,
según que más o menos diametralmente se hallan opuestos los dos cuerpos o
luminares.1149
en
todas las partes del mundo.
cultad, ni aun quizá seréis el postrero. Pero
advertid dos cosas y quedaréis desengañado, y es que el orbe o cielo en que está
la Luna, además del movimiento rapto y forzoso que tiene de levante a poniente en
espacio de veinte y cuatro
horas, tiene otro movimiento contrario,
propio y natural, como los demás ocho cielos, que es de poniente a levante. La
otra
causa
cosa
que habéis de notar es que, cuando sucede la conjunción de la Luna o
es
el eclipse del Sol, siempre comienzan y tienen principio por la parte de
poniente, quiero decir, que la Luna con su propio movimiento, por ser más veloz
que el del Sol a nuestro parecer, comienza a entrar debajo del mismo Sol por la
parte de poniente, y así primero encubre los rayos del Sol a los que habitan hacia
el poniente que a los que viven a la parte de Levante, y por esta causa suceden y
notan primero las conjunciones y los eclipses los occidentales que
los
orientales, cual más, cual menos.1150
ro no sé yo si el Sol era el que
primero se po
nía encima de la
Luna o si la Luna se adelantaba a ponerse debajo del cuerpo del Sol, porque sabed
que me ha causado grande dificultad lo que habéis dicho de los nueve cielos, que
tienen dos movimientos contrarios a un mismo tiempo. Y si ello es ansí (lo que yo
no creo hasta que con razones eficaces lo probéis) bien
podrá
podría
ser que
la Luna fuese la que primero
entrase
enrrase
debajo del cuerpo del Sol.
dos movimientos
contrarios a un tiempo.1151
jo. Pero notad un ejemplo visible
y acomodado a los dos movimientos contrarios que tienen los nueve cielos, y para
esto imaginad que vos estáis moviendo y rodando una rueda hacia la parte de
poniente y que, encima de la rueda, hubiese nueve hormigas que representasen los
nueve cielos, y que estas hormigas se moviesen y caminasen hacia levante, que es
la parte contraria de lo que vos movéis la rueda; claro está y bien manifiesto que
estas hormigas tendrían dos movimientos contrarios a un tiempo y sin ninguna
repugnancia. El un movimiento sería el que vos les hacéis dar veloz con la
rueda
aueda
hacia el poniente, y el otro
será
el que ellas propias tienen caminando hacia la parte contraria, cual más,
cual menos, conforme a cada una le ayudaría su naturaleza. Pues sabed que esto
propio pasa allá
en los cielos, que moviendo
un ángel, o in
telligencia, como quiere
Aristóteles1152
dicción ni repugnancia
alguna.
volución y vuelta entera, caminando de poniente
hacia levante.
con lo prometido y dar contento a vuestro deseo, lo diré
con brevedad, y sabed que el
nuevo
noveno
cielo se mueve tan despacio que en doscientos años no camina más que un
grado y casi medio de los 360 grados en que los astrónomos dividen el
zodíaco.1153
El octavo
cielo
y estrellado
cielo
da una vuelta entera con su propio movimiento, que es el que dicen los
astrónomos "de acceso y receso", en espacio de
7
siete
mil años, aunque también le dan otro movimiento tercero hacia el oriente,
el cual cumple en 49 mil años, como el noveno, porque éste le
lleva
llevaba
consigo al talle y medida de su natural movimiento.1155
lo, cumple su
curso y natural movimiento en espacio de
11
once
años,
10
diez
meses,
13
trece
días y medio.1157
me
ses y
casi 22 días.1158
rio, que tiene su asiento en el
segundo cielo, entrambos acaban su propia revolución y vuelta entera en un año,
como el Sol, pero advertid que, aunque estas dos estrellas acaban su curso al
mismo tiempo que el Sol, no por eso caminan tantas leguas como él, porque el
ámbitu y circunferencia de sus orbes es mucho menor que el del Sol, como está
dicho en otro lugar.1160
leguas que
tiene
tienen
cada orbe de circunferencia por el tiempo, años o año en que se tarda el
planeta o cielo a dar su vuelta entera y, sabidas las leguas de un año, están
sabidas las de un mes, día y hora, y al contrario.con su propio
movimiento en espacio de 27 días y casi ocho horas, de suerte que cada día vuelve
atrás, si ansí se puede decir, hacia el oriente
13
trece
grados y
10
diez
minutos y medio, sin dejar de ir adelante y caminar hacia el poniente en el
propio día 360 grados que tiene su orbe o cielo, que son 756 mil 768
leguas.1161
da uno de los demás planetas, si
no me engaño, porque la Luna acaba de dar su vuelta en menos de 28 días y el Sol
ha menester un año entero.
repartís las leguas que tiene de
circunferencia el orbe del Sol por 360 grados, hallaréis que cada grado del Sol
contiene más de 39 mil 666 leguas, y los
trece
13
grados que camina la Luna de su orbe en un día con el medio movimiento aun
no tiene ni allega a 28 mil leguas.
dos
los planetas, y no tengo dificultad en eso pero, pues
viene al propósito, holgaré que me digáis qué es aquello oscuro que se descubre en
el cuerpo de la Luna porque, a la verdad, unas veces se me antoja que son ojos y
otras veces imagino que deben de ser algunas manchas.
de están y, como los rayos del
Sol hieren en dichos cuerpos densos y
opacos
apacos
, reciben dos cosas, es a saber, la luz y claridad que nos comunican y,
juntamente, el nombre de estrellas que tienen; y aquello oscuro que se muestra en
el cuerpo de la Luna no es otra cosa que estar aquella parte transparen
te, y no
maciza
macisa
ni condensada, por cuya causa no pueden
reparar
redarar
allí los rayos del Sol y, pasando adelante, se queda aquella parte sin luz
ni claridad, y eso es lo que parece oscuro en la Luna.1162
viere acero a las espaldas, los
rayos pasan adelante por el mismo vidrio sin poder reparar en
él
los dichos rayos, y así se queda oscuro
en
em
comparación de lo que antes. Y eso mismo pasa allá en el cuerpo de la
Luna.
que están muy juntas y casi apegadas al
derredor de la octava esfera (digo apegadas al parecer de nuestra vista), y por
ser pequeñas y estar muy altas no vemos la luz que reciben del Sol tan clara y
distintamente como en las demás, sino
a modo
de blancura; y aunque digo que las estrellas son pequeñas, no entendáis que
ninguna dellas es menor que la Tierra, antes es mucho mayor porque, a no serlo, no
se podrían ver por la mucha distancia que hay de
aquí allá
aquélla
.1163
jistes atrás que sólo el cuerpo del Sol tiene de círculo un millón de leguas y
más 75 mil 680, siendo verdad que a nuestra vista no se muestra mayor ni aun tan
grande como una rodela pequeña.
monte, y que vos estéis apartado no más
de
que
diez leguas de dicho monte, y veréis que
aquel
el
fuego tan grande como la rueda de molino se os representará más pe
queño que un dinero, en distancia
de diez leguas. Pues agora subid de punto la consideración y haced otro discurso y
comparación
comparción
intellectiva o arismética, diciendo: si el fuego que se me representa a la
vista del tamaño de un dinero procede de aquel fuego que es tan grande como una
rueda de molino en no más que distancia de diez leguas, veamos el Sol que a
nuestra vista se representa y aparece como una rodela en distancia de más de dos
millones de leguas, de cuán grande cuerpo proce
derá, y hallaréis por buen discurso y buena cuenta que no tenéis de qué
espantaros, ni aun de qué dudar en lo que digo de las leguas que tiene el cuerpo
del Sol de circunferencia; y notad que cada millón es diez veces cien mil
leguas.
mucho que diésedes alguna regla para saber
qué planeta reina y do
mina en
cada hora porque, sabido esto, se sabrá si no me engaño el planeta de cada uno y,
por consiguiente, sus condiciones e inclinaciones.
por agora tiene poca fuerza)
habéis de saber el nombre de los planetas por el orden que aquí los pongo:
Sol, Venus, Mercurio, Luna, Saturno, Júpiter y Marte. Advirtiendo que el Sol
domina en el domingo y tiene la primera hora al salir del mismo Sol. Y Venus
domina en el viernes y su primera hora es al salir del
mismo
Sol. Y Mercurio domina en el día del miércoles, cuya primera hora es
la
de la mañana al salir del Sol. Y así, de la Luna,
en
el lunes; y de Saturno, el sábado; y de Júpiter, jueves; y de Marte,
martes.1164
cualquier hora de aquel día, miro si
el
es
lunes, o martes, o domingo, etc. Y confor
me el día, le doy el planeta, y
miro a qué hora sale el Sol en el tal
día, porque
aquella primera hora es del planeta de aquel día, y de hora en hora voy
mudando un planeta por el orden que los tengo atrás nombrados hasta que allego a
la hora que quiero o he menester; y el planeta que viniere a dar en la hora que
busco,
ése
ésa
reina y domina en la tal hora.1166
plos son el faraute de la
escritura.
rá Marte, porque
dando a cada hora su planeta como está dicho, sucede que Marte viene a caer a las
tres horas y media de la tarde, y allí comienza a dominar y, porque dura su
dominio una hora entera, síguese que a las cuatro dominará Marte, hora terrible
para cualquier cosa, según lo escri
ben los
an
tiguos
antigos
astrónomos; y no se engañe ninguno en decir que el día del domingo comienza
el sábado, aunque es verdad que para el astrónomo de allí tiene principio el
domingo, es a saber, dende el mediodía del sábado, pero para la hora planetaria no
se cuenta sino de la hora que sale el Sol en cada
un
día y en cada hemisferio.
grande gusto y
contento, pero he oído decir que, si el día artificial tiene más horas o menos de
doce, que se han de regular aquellas horas, pocas o muchas, a doce horas y, si
esto es
ansí
así
, habrá más en que entender.1167
tas horas,
conforme el planeta que dominare
, aunque para
mí son de ninguna consideración y eficacia, como tengo dicho, pero con todo
escribiré lo que
dejaron escrito
.1168
tablas. Pero no para ventosas, ni aun
para dormir, porque causa malas ganas: y guárdate en tal hora de tratar mal
a tus criados, ni sembrar.1170
halle la Luna en Tauro, Virgo, ni
Capricornio.1172
llas,
alquilar tierras, cavar, y
labrarlas.1173
na
aquel día en conjunción con el sol pero no se halló ni se pudo hallar
porque sería contra la Escritura Sagrada, luego no fue natural, sino
milagroso, y no sólo en dicho día y
ocasión la luna no estaba en conjunción y debajo el Sol, pero se
hallaba del todo apartada y opuesta al mismo sol, como se escribe en el
Levítico, cap. 23, y en el Éxodo, cap. 12, en donde expresamente mandaba
Dios a los Hebreos que celebrasen la Pascua a catorce días de la luna, y
a tantos la celebró el Redentor de la vida el día antes que muriese,
luego síguese que la luna en aquel día estaba opuesta al Sol y, estando
así, no podía eclipsar al sol; y así queda probado que aquel eclipse no
fue natural, sino milagroso.1177
se oscureció el sol de tal manera
que fueron hechas tinieblas por todo el universo; tanto que, estando
Dionisio Aeropagita, grande Astrónomo, en la ciudad de Heliópolis en
Egipto, viendo tan grande oscuridad en el sol y que era contra el curso
natural, vino a decir que o todo el mundo se
acababa
acaba
, o que el Dios de la Naturaleza padecía, y así no pudo ser natural
aquel eclipse;1178
nar a
esta verdad (como refiere Chico de Ásculi) diciendo que en aquellos días
se había
engendrado
engendrada
una
un
cometa
llamada
llamado
"Miles", el cual se vino a poner y anteponer al sol el día que
Cristo, redentor nuestro, murió en
la cruz, y así quedó oscurecido el sol por aquellas tres horas que dicen
los sagrados Evangelistas; también este parecer es contra toda razón y
Filosofía Natural, lo uno porque el eclipse natural no puede hacer pausa
ni tardanza en las tinieblas, como
se
hizo en aquel día, lo otro, ya que fuese así que en tal día
apareciese dicho cometa, no podía eclipsar al sol porque, de común
parecer de los astrónomos doctos, el tal cometa se engendra de unas
exhalaciones muy puras, sutiles y resplandecientes, y así, aunque se
pusiera debajo del sol, no sólo no lo eclipsara, pero aun fuera causa de
mayor luz y resplandor.
Otros dicen que aquel eclipse solamente
fue en Jerusalén, y este parecer no tiene lugar, pues va contra la
verdad del Evangelio; con todo referiré la razón que da, y es: que
hay una piedra llamada heliotropia, de color verde con unas pintas
sanguíneas, que puesta en un vaso grande lleno de agua a los rayos
del sol, echa de sí la dicha piedra tantos vapores y tan espesos
que oscurecen todo el horizonte de aquella ciudad o reino en donde
lo dicho se hace, y aunque esto fuera
verdad, no era bastante para causar las
tinieblas que dice el Evangelio.
Otros dijeron que
el Planeta
Venus y Mercurio fueron causa de aquel eclipse por
que están debajo
de
la esfera del
Sol, y en
aquel día vinieron a estar entrambos en conjunción con el Sol, y que esto
fue causa de aquel eclipse; tampoco este parecer lleva camino porque ni
el un planeta, ni el otro, ni los dos juntos bastan a eclipsar al Sol,
por dos razones: la una porque el planeta Mercurio es tan pequeño que su
cuerpo no
tiene
tenía
más que una milla italiana, y la otra es porque, aunque el planeta
Venus es mayor que la Luna pero, por estar tan cerca del Sol como está,
no puede eclipsarse, y si la Luna lo eclipsa es porque está muy apartada
del Sol y más cercana a nuestra vista; y más que, dende que Cristo murió
hasta agora, han estado entrambos planetas en conjunción con el Sol
muchísimas veces y jamás hemos visto ni leído que lo hayan eclipsado, y
así queda concluido que aquel eclipse que hubo en la muerte de Cristo,
redentor nuestro, fue milagroso y no natural.1179
manos; y estos humores son
sangre,
fleuma
flema
, cólera y melancolía, que por estar sujetos a las influencias de los
cuerpos celestes se alteran, aumentan y disminuyen en unos tiempos más que
en otros, causando varios y diversos efectos, unos del todo malos y otros no
del
cada uno dellos predomina uno de los cuatro humores:
y aun ésta es la causa que la santa madre Iglesia (según san Juan
Damasceno
Damaceno
) tiene ordenados los cuatro ayunos y témporas del año,
instituyendo
instruyendo
las primeras témporas y ayunos en la primavera del estío para que,
con dichos ayunos y abstinencias, se reprima en nosotros el humor sanguino
que en tal tiempo suele predominar y mover a los mortales a lujuria y
vanagloria. Las segundas témporas y ayunos santos están ordenados a la
entrada del estío para reprimir y disminuir el humor colérico, que en esta
segunda parte del año suele predominar y mover a los hombres a iras,
rancores y engaños. Las terceras témporas están ordenadas por
septiembre
septembre
para que se reprima en nosotros el humor
melancólico
melencólico
, que en tal tiempo suele predominar y causar mohínas, tristezas,
pesadumbres y
avaricia
aviricia
, y aun sospechas y desesperaciones, y más en los que son de
naturale
za
melancolía
melancólica
. Finalmente, a la entrada del invierno ayunamos las postreras
témporas para que se disminuya el humor flemático, que por este tiempo suele
predominar más que en otro, causando en nosotros mucha pereza y flojedad,
así espiritual como corporal.1182
celestes y, según que bien o mal
estuvieren dispuestos en nuestros cuerpos, así
causan
buenos o malos
causan los
efectos, y entre muchos que
causan
suelen causar
son los señales blancos y negros que a
tiempo
tiempos
suelen
acostumbran
salir y aparecer en las uñas de los dedos, advirtiendo que los
señales negros siempre se engendran y proceden de humores calientes y
pésimos, denotando la
mucha y
grande malicia que tienen
y
los terribles efectos que causan a quien los tiene, ayudados de la
influencia de algún mal planeta. Los señales blancos también denotan
proceder de algún humor redundante pero, porque se engendran de humor frío,
no son de tanta malicia como los señales negros, aunque estén sujetos a la
influencia de malos planetas como los otros, por causa de la cualidad fría
de que se engendran y, por tanto, no denotan cosas tan terribles. Y por si
algún curioso deseare saber cada planeta en qué parte del cuerpo y dedo de
la mano predomina, lo diré con brevedad.1183
El planeta Venus tiene su natural
dominio en los riñones y en el dedo pulgar de la mano del hombre. El planeta
Júpiter domina en el hígado y en el dedo índex. El planeta Saturno
naturalmente
domina en el
brazo
bazo
y en el dedo de en medio. El planeta Sol tiene
su
dominio en el corazón y estó
tamente domina en
el pulmón y en el dedo pequeño. El planeta Luna domina en la cabeza y,
principalmente, en el
celebro
cerebro
, y en el monte que está dende el dedo pequeño hasta la muñeca de la
mano. El planeta Marte tiene su fuerza y dominio en
la
el
hiel, y de allí corresponde e influye en medio de la palma de la
mano, dentro
el
en
triángulo de
rayas
rayos
que allí se halla. Estos
dos
vos
últimos planetas participan y ayudan a la influencia de los otros
planetas en dichos señales, cuál más, cuál menos, conforme la disposición y
aspecto que con ellos
tuvieron
tuvieren
, y todo lo que habemos dicho, y dijéremos, sujetamos a la obediencia
y corrección de la santa
madre
Iglesia
Católica
Romana
.1184
mucho provecho por mujer
ordinaria. Si apareciere en la parte inferior, denota lo mismo, aunque
tarde y con mujer de linaje. Si en la parte superior, denota alguna
buena respuesta, presta y provechosa, por mujer. Si al lado derecho,
que es a la parte de dentro, denota que tendrá algún negocio o cargo
honroso y provechoso por alguna mujer. Si al lado izquierdo, que es a
la parte de fuera,
de
ir y volver, y negociar algo, por respecto de mujeres; y notad que si
el señal que apareciere en medio de la uña saliere a modo de arco,
denota dádiva, presente, deja o manda provechosa por alguna mujer. Y
si los dichos señales salieren en la uña de mano de mujer, le denota
todas
estas
las sobredichas
cosas por el varón.
vial. Si al lado
izquierdo, denota que tendrá algunos deseos de retraerse y vivir en
soledad, o entrar en religión, o de hacer vida muy áspera y
recogida.
ra de huérfanos o cosa de trabajo con provecho. Si al lado derecho,
denota tener
deseos
deseo
y ganas de hallar, ver y descubrir cosas antiguas y
curiosas.
honra y provecho por alguna
persona noble y poderosa. Si al lado izquierdo, denota lo
mismo
mesmo
, aunque con fatiga y pesadumbre, y por persona constituida en
cargo o dignidad.
favor,
dádiva o presente de algún pariente o letrado. Si al lado izquierdo,
denota enfado y cansancio de cosas de estudio y letras.
re a la parte inferior,
denota persecución, odio y aborrecimiento por causa de mujeres. Si a la
parte superior, denota disgustos y pesadumbres por mujeres de bajo
estado. Si a la parte derecha, denota alguna revuelta y confusión por
causa de nuevas de mujeres. Si a la parte izquierda, denota riña,
pendencia o pleito por alguna mujer, y aun denota mal y dolor en los
genitales.
por cólera y enojo
recibido
recebido
. Si a la parte derecha, denota empeñar ropa o vestido preciado, y
aun denota algún flujo o efusión de sangre. Si a la parte izquierda,
denota que, con
harta
pesadumbre y pérdida,
habrá
de
vender algo de lo que consigo trujere, y con
algún
detrimento de su honor.
denota sucederle alguna desgracia
,
, o
afrenta
,
o deshonra. Si al lado derecho, denota que le
pedirán
pidirán
dinero prestado y pasará peligro que no se los vuelvan, o que el
propósito
propio
se los gastará mal gastados. Si a
la parte izquierda, denota ser
perseguido por algún ministro de rey o que tendrá algún cargo en la
república; más denota haber de padecer calenturas o sobresaltos de
corazón.
so todas y cualesquier
llagas frescas, con sólo vino y aceite, sin aplicar palabras y oraciones, ni
poner los pañitos desta o de aquella manera, que es engaño muy grande y
superstición manifiesta, pues la virtud de cerrar y sanar las llagas no está
en las palabras y oraciones que dicen los que ansí curan, ni en el poner los
pañitos en cruz, como los ponen, sino en sólo el vino y aceite, que tienen
virtud y fuerza natural para sanarlas y preservarlas de toda corrupción y
apostema, conservándolas siempre
muy
frescas y sin materia hasta quedar del todo sanas, como la
experiencia lo hará ver y creer al que lo querrá experimentar. Este modo de
curar las llagas nuevas y frescas con vino y aceite entiendo que ha sido
sacado del sacrosanto Evangelio
de
del evangelista
san Lucas en el cap. 10, por lo
que
cual
allí va narrando de un hombre que, bajando de
Jerusalén
Hierusalén
a
Jericó
Hiericó
, dio en manos de
unos
ladrones, al cual no sólo robaron, pero maltrataron con tantas y
tales heridas que le dejaron por casi muerto. Y dice allí el Redentor de la
vida que, pasando un samaritano y viendo al triste hombre tan mal parado, se
apiadó dél y le apretó las llagas con vino y aceite, y
ejemplo
han tomado ocasión algunos para curar las llagas y heridas con el vino y
aceite. Y viendo la malicia humana las
graves
grandes
curas y raros efectos que con el vino y aceite se hacían, fue en
cubriendo la virtud y
fuerza natural de dicho vino y aceite con palabras santas y oraciones
benditas y devotas para que
así
ansí
no todos, sino quien y quien, pudiesen gozar de un bien tan grande y
tan importante para todos. Y para que se eche de ver clara y manifiestamente
que la virtud y fuerza de sanar las llagas nuevas y frescas está en sólo el
vino y aceite, y no en las palabras y oraciones que dicen los que ansí
curan, noten y adviertan todos que jamás han podido ni pueden sanar las
llagas viejas y muy antiguas, y aun
ellos
dellos
mismos lo confiesan, y dicen que ellos no curan llagas viejas ni
fístolas. Yo digo agora (y creo que todos dirán lo mismo) que, si la virtud
de sanar las llagas nuevas estuviese en las palabras y oraciones, que
también sanarían las llagas viejas como las nuevas, pero vemos al contrario.
Luego bien se sigue que la virtud de sanar las llagas nuevas y frescas, y de
conservarlas siempre frescas y sin materia, está
en sólo
solamente en
el vino y aceite, y haciendo quien quisiere la experiencia quedará
desengañado. Dirame alguno que por qué el vino y aceite no pueden sanar las
llagas
quier llaga fresca y nueva,
por grande y terrible que sea, pero también para conservarla siempre fresca,
no sufriendo que se críe jamás materia, como sucede con los ungüentos que,
en aplicándolos a las llagas, luego crían materia y más materia, por cuya
causa las llagas se entretienen y tardan en cerrarse mucho tiempo, y aun
algunas veces son causa que se envejezca y enfistole la llaga; lo que no
hayas
hayáis
miedo que pase ansí con el vino y aceite. Por lo cual ruego a todos
en general, y a cada uno en particular, y mucho más lo ruego y encarezco a
los
cirujanos
cirujianos
que se den a curar todas las llagas nuevas y frescas con sólo vino y
aceite, pues es certísimo que con solos estos dos medicamentos preservativos
y conservativos sanarán todas llagas frescas con menos trabajo y más
brevedad que con dichos ungüentos, y aun con menos fatiga y daño del
paciente. Y pues todos estamos obligados a usar del remedio más breve, mejor
y más fácil, así para nuestro menester como para el del prójimo, torno a
rogar y encar
gar hagan
por que se
ponen tantos pañi
atapada y que no salga vaho
alguno y, puesta di
por cedazo de cerdas, y podréis
usar destos polvos en dichas ocasiones. Y notad que tienen
grande
virtud de soldar las venas rompidas.1188
réis las fístolas y llagas
viejas
fiejas
, pero
también
tan bien
y mejor sanaréis las nuevas y frescas. Y notad que si la sobredicha
redoma con el aceite y flor la pusiéredes en un montón de estiércol de
caballos (que esté bien caliente) por espacio de un mes, y después
hiciéredes vuestro ungüento como está dicho, saldrá tan perfecto
,
y
de tanta virtud, que con él sanaréis el mal de cáncer, la tiña y
postillas que salen a los niños en la cabeza, la sarna y toda quemadura,
pero advertid que para sanar todas estas menudencias de males que se crían y
engendran en los niños, y aun en los grandes, el ungüento ha de estar más
claro que el que se hace para pegados; y desta suerte, con la virtud deste
ungüento y, principalmente, con el ayuda y favor de Dios, quedarán curados
los sobredichos males, y muchos más.
Edición
co a
las malas inclinaciones naturales, agora procedan
de la mala complisión, agora de la influencia de los
cuerpos celestes, a los cuales están sujetas todas las cosas corpóreas y
elementadas deste mundo. De
suerte que la buena o mala inclinación se conoce por la disposición de los
miembros y faiciones del rostro, porque Naturaleza, al tiempo de la generación del
hombre animal, dispone todas las partes y miembros del cuerpo humano conforme halla
las
calidades
cualidades
de los cuatro humores remisas o exuperantes. Y así los que son de
complisión
complición
complesión
fría naturalmente son tímidos y de po
cas fuerzas, y los de
complisión
complición
complesión
caliente suelen
ser atrevidos, audaces y de grande fortaleza, porque de la
frialdad nace el temor y encogimiento, y del calor proviene la osadía, el
atrevimiento y fortaleza, por ser el calor de su naturaleza más activo que la
frialdad.4
efectos de unos y
otros; some
tiéndome en todo y por
todo a la corrección y obediencia de la Santa Madre Iglesia Católica Romana.
Vale.
blanda y con muestra de color encarnado, señala
complisión
complición
templada.36
to, como es parecerles que se hallan tesoros y en
convites, saraos y danzas.45
muy escondidas y las cejas
claras.47
poco y tarde, será de seca y fría
complisión
complición.
complesión.
56
nes muelles y blandas, tienen las junturas escondidas, son ligeros y de pocas
fuerzas, son
tímidos
temidos
y espántanse de poco,
duermen
durmen
mal y muchas veces les lloran los ojos; cuyos cabellos
son pocos y delgados, y son hábiles para depren
der
cualquier
cualquiera
facultad.62
proporción son templados y viven sanos, comen y beben
bien, con gusto y gana
;
, y
andan alegres y contentos, duermen bien y con reposo, siéntense ligeros,
sudan a poco trabajo y por maravilla esternudan; suelen tener el rostro
colorado; en el tacto son calientes; cuyos cinco sentidos hacen bien sus
oficios; y los cuerpos destemplados en todo son desemejantes a las operaciones
de los cuerpos templados.64
cios;
cuyos pensamientos son altos, y siempre aspiran a cosas grandes y, finalmente,
siempre andan enjutos de ojos y de narices, si no es cuando están
resfriados.66
meda tienen las carnes blandas, suelen ser
lascivos, flojos y sanguinos; abundan de cabellos, de superfluidades en las
narices y a menudo les duele la cabeza; y pasan peligro de enfermar de sangre y
aun de vivir poco; temen de ligero y son muy piadosos.67
capacidad y algo perezosos; cuyos cabellos crecen muy
poco a
poco,
despacio,
ven poco y son grandes
valedores
veladores
y firmes en sus propósitos; astutos,
hábiles y
hábiles,
sutiles, y algo liberales.68
ros en las palabras, avarientos en el
dar
andar
y calientes en el tacto;
y
los tales
son presuntuosos, obstinados, airados y lujuriosos; y siempre tienen
buen apetito.71
tacto frío, con
poco apetito, menos fortaleza, el aliento angosto
y
,
la voz delgada y flaca; son tardos en sus obras, ásperos de condición,
comen mal y beben tarde; espántanse de poco y no son
venéreos.
veneros.
72
avisados, y
flacos para el trabajo.73
yas aguas les
salen muy teñidas a veces; a los tales les dañan las viandas cálidas por
naturaleza y luego se inflaman, porque abundan de humor colérico y de pelos en
las partes bajas.76
conti
no han de llevar paño de
narices; cuyas orinas de ordinario son casi blancas, y andan llenos de
ventosidad, y aun carecen de pelos en las partes bajas.77
sue
len
ser inquietos, mendaces, engañosos; pero tienen la fortuna favorable.88
fáciles en el creer y tardos en el
operar; tienen flaca memoria, mucha codicia y corta ventura.91
néreo muy
inclinados.96
queños naturalmente son simples, codiciosos y cortesanos, aunque
de poco se ensañan, y presto, y son fáciles en el creer.100
gloria; atrevimiento, habilidad y codicia.106
bajo cuando hablan o miran les señala ser maliciosos,
engañosos, mentirosos, traidores, avarientos y
perezosos,
peresosos,
aunque secretos y
callados.
muy callados.
107
po
co trabajo, y pacíficos en su
compañía.108
trevidos, secretos, invidiosos, en ciertas cosas vergonzosos;
tienen flaca memoria y poco intelecto, grande saña y mucha codicia.115
sos,
maliciosos,
traidores y temerosos;
maliciosos,
de grande ira y peores costumbres; tienen grande memoria y mienten de
ligero; son atrevidos,
soberbios,
superbos,
superbios,
crueles,
crules,
y son inclinados a burlar, mofar y engañar; y de todo esto se sabrá
librar el que fuere prudente.116
bres son buenas, virtuosas y
muy verdaderas, porque con
la
su
discreción y
prudencia remediaron
lo que los astros por naturaleza les comunicaron.120
que ya miran acá, ya acullá, suelen ser
de grande ánimo, aunque venéreos e inclinados a cosas hermosas, a la mentira y
vanidad y
derramadores de sangre.
vanidad.
121
pasión y misericordia.127
memoria y son tardos de entendimiento, y de dura
capacidad.128
berbios
y
amigos de la guerra, y de áspera fortuna.145
salidos dan muestra de ser poco avisados y de mu
cha simplicidad, y ligeros en el creer.153
rados suelen ser muy confiados de sí y
animosos, pero amigos de traer nuevas y aficionados a cosas altas, y
acostumbran vivir largo tiempo.161
tan
larga vida; los
tales son discretos, constantes, fuertes y
buenos
grandes
comedores.162
sa son de buen
ingenio, de grande corazón y altos pensamientos.184
varonil en todas sus acciones.
190
rales,
liberales y
secretos; aunque
tienen
tiene
flaca memoria; suelen ser importunos, presuntuosos y
maldicientes.193
bles, amables,
serviciales,
leales
y
leales, aunque
de contraria fortuna.197
y desvergonzados;
indiscretos, vanos y para poco trabajo.204
cretos, astutos, secretos,
ingeniosos, fieles, tratables y verdaderos.210
turalmente son
tímidos, mendaces y disolutos.213
hacia dentro son astutos, secretos,
engañosos e ingeniosos.220
tos, falsos y
traidores.222
berbios, atrevidos y amigos de
armas, y aun de reñir con todos.229
recios son
codiciosos de cosas grandes, deleitables y no muy discretos, y amigos de
alabanza.231
saña; también suelen ser secretos y de
buen ingenio.238
rientos,
codiciosos, pensativos y de mucho trabajo; los tales acostumbran ser astutos y
de firmes propósitos.239
bien hablados, tratables, pero variables
y de contraria fortuna.247
nos suelen ser razonablemente
castos.257
bien derecha, naturalmente son sagaces, ingeniosos,
secretos, fatigables y de buen ingenio, aunque algo vanagloriosos.278
que señalan unas partes con otras porque,
como son tantos los miembros del cuerpo humano y cada uno tenga su juicio
particular, de tal manera que el juicio de un miembro contradice al juicio del
otro.280
de una parte del cuerpo contradice a lo que
señala a la otra parte o miembro de dicho cuerpo, y deste modo podrá entender y
juzgar con prudencia lo bueno o
malo
lo malo
que a cada uno habrá comunicado naturaleza.281
naturaleza tanto más mérito ganará delante de su hacedor
y criador, si con prudencia la
rigiere
regiere
y dominare.282
inclinados a ir por el
mundo.288
está dicho según método de pruden
cia, y destos se dice que vendrán
a tener
riquezas
riqueza
y mal de estómago.292
y
recrea
a
todas las partes y miembros interiores y exteriores del cuerpo, alegra y
fortifica los sentidos, consume las humedades, frialdades, opilaciones y males
contagiosos. Finalmente, el romero no admite melancolías, tristezas, temblores ni
desmayos de corazón; cuyas raíces, ramas,
cortezas,
corteza,
hojas y flores tienen casi infinitas virtudes, de las cuales diremos las que
buena y fielmente habemos colegido y sacado de los sobredichos autores, a gloria de
Dios nuestro Señor y provecho de los hombres.299
gendrar
bubas,305
Agricultura que, en la casa que se acostumbra
zahumar
sahumar
con romero, no habitan los espíritus inmundos.311
mo de la corteza del romero por las narices, purgará la cabeza y será
sano.317
al saín325
del agua muy cocida con el romero les
limpiará
alimpiará
la madre, confortándola y
reparándola
preparándola
para concebir.327
do esto tres veces en tres días.328
y provechosa quemar mucho del romero por
las
casas y calles, porque desencona el aire y ahuyenta la
pestilencia.
pestilencia, que proviene de aire contagioso.
333
allegados
alegados
que es sobre todas las mieles, así para hacer letuarios y melecinas, como para
confituras y conservas.334
mero no enferman así como las que sacan miel de
las otras flores.337
ma, si está impedida por humor
flemático.341
mejor para
hablar
desenvueltamente,
desinvueltamente,
cuyas virtudes son innumerables: hallarse han parte dellas en la Agricultura
de Alonso de Herrera, cap. De salvia,
libro tercero.342
valen para hacer purgar la reúma de los dientes y refirmarlos, estregándoselos con
dichas cenizas.344
cual pondréis al Sol y
al sereno
al sereno, bien atapada,
por espacio de otros tantos días; la
cual agua de
blanca
blanda
y clara se volverá amarilla y espesa, en la cual desharéis un poco de azúcar
piedra, y desta agua pondréis en los
ojos, tres gotillas en cada ojo, una vez por
la mañana y otra a mediodía, y tercera vez a la noche cuando os
fuéredes
fuéredes a
acostar, y sanaréis con el favor de
Dios.
Dios y sin falta.
346
muy bien, y a la tercera vez quedará
fortificado y refirmado.353
mados con buen vino o miel blanca mitigan el dolor
del bazo y del hígado, consumiendo el humor melancólico que daña el bazo, purificando
la sangre que se engendra en el hígado.354
nas y
de los pies cansados de caminar, o por algún
humor pésimo, lavándoselos con
el
dicho
vinagre.361
los cabellos y acrecienta la
memoria.367
dándole suave gusto y olor.368
cap. 1,372
tiene las mismas propiedades y virtudes del
bálsamo374
pón de lienzo y un pergamino encima, porque no
pueda salir vaho alguno, la pondrán en un montón de estiércol que esté bien
caliente por espacio de un mes, al cabo del cual se hallará toda la flor
convertida en licor. Hecho esto se colará dicho licor en otra redoma pequeña y
doble, esprimiendo bien la flor, y se pondrá en medio de un
montoncillo
montecillo
de arena
bien
muy
atapada como de antes, al sol y al sereno, y que esté cubierta de arena
hasta el cuello por espacio de un mes, y quedará hecho bálsamo del romero, del
cual, si se echare una gotilla en el agua, se irá
al
a lo
hondo, como se dice del bálsamo de Arabia.375
bálsamo arabiano.378
te que tienen dolor o pasión con dicho licor; y para otros infinitos males
aprovecha este licor o bálsamo del romero.385
pues, Arnaldo que tomes la flor y hojas más
tiernas del romero y las pongas en la tinaja o vaso del mosto (que es el vino que
se acaba de estrujar) y las dejes allí hasta tanto que haya acabado de hervir el
dicho mosto, y podrás usar y servirte dél. Y dice Arnaldo, y confiesa, que este
secreto se lo comunicó un moro, grande filósofo, médico y astrónomo, en la ciudad
de Babilonia.386
cia
parte de todo el vino, y
te podrás servir dél en lugar del mosto.388
forta la sustancia, conserva la
juventud
joventud
y mocedad, y detiene la vejez.398
vino cada mañana, con un pañito, después de haberse
lavado la cara con agua fría, sepa que le conservará el dicho rostro fresco,
hermoso, gallardo y sin rugas, y aun sin manchas.399
bido y ponzoña comida, bebiéndolo.406
alegra
alarga
el huelgo, incita la orina, da vigor y fuerza a todos los miembros del
cuerpo, ayu
da estrañamente a los
convalecientes, sustenta maravillosamente los viejos, aumentándoles el
calor
color
natural.413
todas las propiedades que adelante se dirán. A
dos cántaros de muy buen vino tinto, el mejor que se pudiere hallar, pondréis las
cosas siguientes: de
jingibre
jingebre
blanco,415
flor de romero,
media
onza; de hoja de salvia, media onza; y todos estos materiales, moli
dos, los pondréis en el dicho vino y, al cabo de
cuatro o seis horas que estarán en el vino, podréis hacer sacar vuestra aguardiente,
y serviros della si tuviéredes necesidad, cuyas propiedades son las
siguientes.419
cuerpo y, si mojaren la parte que duele, más
presto será quitado.423
virtud para sanar las mordeduras de los
animales ponzoñosos e impide que no haga daño la ponzoña bebida.435
mente a los que tienen mal de corazón y a los que
les toma un mal que pierden el sentido y, cayendo en tierra, baten sus miembros. Y
noten que, a tres veces que beban desta agua, no les tomará más el dicho
mal.436
parte, lavando con ella la parte de donde
procediere el mal olor o bebiendo dicha agua.441
y, al que la tuviere atada o tarda en el hablar por demasiada
flema, la desatará maravillosamente.442
desta
agua,
sanarán
y sanarán
y mearán muy bien, y, si
tuvieren
tuviere
flujo de orín por flaqueza de la parte, bebiendo de dicha agua
fortificará
fortificarán
la par
te y
meará
mearán
a su tiempo
conviniente.
conveniente.
453
agua luego la echará fuera y le causará mucho
esfuerzo y ánimo para pasar su trabajo.462
narices, o de cualquier
otra parte, si se lavaren la parte por do sale la sangre. Notad un estraño y
maravilloso secreto para estañar y reprimir la sangre de las narices, y es
experimentado.463
un pañito de lino mojado con esta agua hasta que esté enjuto
y tórnelo a mojar otra y otra vez, y sin falta se deshinchará y enjugará el tal
humor.469
la
vista y, si
tuvieres
tuvire
el bazo hinchado, que no puedas caminar, lo deshinchará y quedarás ligero y
templado para caminar, y más te purificará la sangre del hígado.471
gro, puro, suave y de lindo olor, sin mezcla de
materiales
material
(como se dijo del aguardiente propasada), tomaréis tres onzas de agua
azucarada, y otras tres onzas del aguardiente, y media onza de agua rosada, y, mezcladas
bien
estas tres aguas, tendréis un compuesto ma
ravilloso, del cual podréis usar a vuestro albedrío, sin temor que haga daño;
antes bien,
causará tanto bien y contento que no lo
podréis olvidar.474
tiene muy grandes virtudes y provechos, como
yo he experimentado muchas veces.
dad del cuerpo, ayuda a la debilidad y flaqueza
del estómago, y de la cabeza, y de los demás miembros.477
doles mucha virtud y esfuerzo
para el parto.478
gan más de una onza de aguardiente y una
dracma
dragma
de agua rosada, y causará dos efectos saludables: el uno será que mitigará
la grande sed y, el otro, que disminuirá la calentura, y aun
la
le
quitará del todo.481
cosas. El primero que halló esta virtud
fue Aristóteles (Paludano, lib. 2 De secretis
orbis).484
tud del tocamiento
de la piedra imán.485
nocen y saben las horas que
son del día con los relojes de madera o de marfil que traen de Flandes o de
Italia, cuya verdad y experiencia vemos y tocamos
cada día
cadaldía
con las manos.487
dicha piedra la untaren con ajos pierde
su virtud y fuerza, valor y estima.490
es
cordial
muy cordial
y vale contra fiebres de
tabardillo;
tabardillos;
tabardillo y
defiende
al
el
que lo trae de los rayos y temporales.492
ra y evitar la melancolía, y
no sufre fantasmas ni visiones.495
dadero será guardado de malos
y pesados sueños, de visiones y fantasmas, y, principalmente, de miedos y
temores.498
drá ser tomado de ojo, que es ser
inficionado de mal aliento, ni aun podrá ser entoxigado ni
avenenado,
avenado,
como lo escribe Dionisio Poeta499
chos peligros como también
para ayudarlas en el parto.502
siente que haya exceso entre
hombre y mujer que no se quiebre, trayéndola consigo
cualquier
cualquiera
de los dos.512
que el rubí es muy colorado, encendido
y resplandeciente, y el
safiro
sapfiro
zafiro
es de color de cielo muy transparente.516
ellas; defiende las carnosidades que en
los ojos se suelen criar.519
tanas y tercianas, defiende de lepra, sarna,
y comezón, aunque sea antigua; vale contra viruelas, sa
rampión y
empeines;526
parentes o diáfanos; tan penetrante era la
luz que echaban los dichos carbunclos.536
de castaña, y dentro de aquesta piedra
hay otra, la cual suena meneándola, y así la nombran por otro nombre "piedra
preñada".538
y traída al cuello libra de hechizos,
y atada al muslo de la mujer abrevia el parto.547
ña, y será guardado de todo
lo que las demás piedras guardan y
conservan
preservan
.556
que la trae consigo.560
za
pon
za
pon
zoña
o hierro metido dentro de la carne, lo
atrae
trae
a sí y lo saca fuera.
a recitarlas, pero, por ser tan graves
los autores, las
escribiré
escribiere
, citando sus nombres y los lugares en donde los
escribieron.579
na, bebiendo della las mujeres, las hace
estériles y, bebiendo de la otra, las prepara para concebir; y esto mismo afirma
san Isidoro, lib. 14 Ethimologiae.586
llevar una sola gota de agua.593
tañen flautas o algunos instrumentos de música cerca de dicha fuente, bulle y
rebulle tanto que se sale por encima y, en parando la música, se asosiega el
agua.598
de los Cíclopas603
para dar
carena
carne
a los navíos.611
un lago de aguas que
descienden
decinden
de fuentes de montes, en el cual no se hallan pescados en todo el año, si
no es por el tiempo de
la
Cuaresma; y en ser el día de Pascua de Resurrección no hay hallar ni
un solo
solo un
pescado.616
sustentan della todos los
vecinos, y aun todos los animales de aquella isla, llamada Gomera.619
va manando, se convierte en peña viva; de
cuya peña tienen
edificadas
edisicadas
todas las casas de
Guancavelica,
Guancavelca,
Guancavelca
623
por encima y, si no era verdad, se
hundía, y
al
el
perjuro
perjuroso
perjurioso
se
quemaba y convertía en ceniza.632
a su curso natural y
abajarse
a bajarse
como de antes. Otro efecto y maravilla escribe el mismo autor de la
dicha fuente, y es: que así como el sol apunta por la mañana y se va
subiendo, así la fuente se va enfriando y, de mediodía abajo, se le va
perdiendo aquel frior. Y en ser el sol puesto, se va escalentando hasta la
medianoche y, de allí a la mañana, se
le
va disminuyendo aquel calor hasta que otra vez torna a salir el sol y
se torna a resfriar; y por esta causa la llaman
la
"Fuente del Sol".633
res que si algún ladrón de
quien se sospecha haber hurtado algo se lava los ojos con el agua desta
fuente, queda ciego si hizo el hurto y, si no, queda con los ojos más claros
que de antes.637
navegar en aquella parte dél por do
aquella agua de color de sangre entra.639
agua
hirviendo,
hirviendo y,
por la otra, tan fría que no parece sino
agua
auga
de nieve; y la una fuente dice que está al lado de la otra, cosa que
pone espanto y admiración.644
colás Leónico, lib. 1, cap.
32;646
tal que tenga la boca bien
cerrada.650
dad porque, ceñida a los lomos,
mitiga
amatigua
mitigua
amortigua
y aplaca en
grande
gran
manera los movimientos de la carne. Dice más el mismo autor que, bebido, el
zumo de la verbena vuelve y hace impotente al que lo bebe por espacio de siete
días.654
cosas
que más conservan la castidad es el ayuno, disciplina y oración frecuente y con
mucha devoción.657
clad arcénico o rejalgar,664
guerra y ruido, con su dolor y cocen
tura, que todos los demás
mudarán de asiento y posada.668
tre y el color, mercaréis un
dinero de tinta de los zurradores, que es aquella con que adoban y ennegrecen las
pieles, y mojado un paño de lana con esta tinta, estregad los zapatos,
borceguíes,
borceguís,
o lo que fuere, y
dejadlos
dejaldos
enjugar, y, después que estén enjutos,
estregadlos
estregaldos
con otro paño de lana enjuto, o mojado con zumo de naranja, que es mejor, y
veréis cómo cobrarán el negro y lustre que antes tenían, tanto, que más parecerán
nuevos que viejos; cuya experiencia tengo hecha renovando los
borceguíes
borceguís
y zapatos no una vez, sino muchas, porque los que tenemos poca renta y
mucho gasto habemos de ahorrar por una parte lo que gastamos por otra.670
pez
griega y un dinero de alumbre de
roca,672
do bien molido, y
meneadlo
menealdo
hasta que esté bien mezclado, y luego os podréis servir dél en los candiles
y antorcheras; y podréis hacer más o menos siguiendo el orden con proporción de
los materiales.
do en cera muy amarilla de
lo
la
cual podréis usar y obrar a vuestro placer.
desta suerte no les vencerá
el vino, aunque beban más de lo acostumbrado. Si alguno o alguna se tomare mucho
del vino, y quisieren que lo aborrezca del todo, noten lo que escribe Plinio, y
es:
que metan dos anguilas vivas y gruesas
dentro de un cántaro de vino y que, después que estuvieren ahogadas,
den a beber deste vino a los que se
embeudan,
embeuden,
y vendrán a aborrecer el vino del todo, porque viene a causar un estraño
fastidio y aborrecimiento en el estómago.679
nieve pondrás buena cosa de sal menuda, y poco a poco irás
rodando tu redoma hasta que del todo esté deshecha la nieve, y echarás fuera el
agua de la nieve, y pondrás
otra
tanta
otro tanto
nieve deshecha con sal menuda, y déjala estar has
ta
que
del todo se deshaga sin menear la redoma, y tercera vez harás lo
mismo,
mesmo,
y quedará helada el agua o vino que estuviere en la redoma.686
claro que no se derramará, y de una causa
nacerán dos efectos muy curiosos experimentados por el duque de Gandía, don
Francisco de Borja,687
veinte claveles, de colorados, blancos, y
no sin grande admiración de cúya era la clavellina, por no saber la causa.690
quito de azogue y, bien atapado,
lo
le
pondrás dentro de un pedazo de pan caliente, y verás que, en
escalentándose, el azogue hará dar saltos al pan. Lo mismo verás hacer a una
avellana si dentro hubiere azogue y pusieres dicha avellana en el agua
caliente
herviente
porque, en escalentándose, el azogue hará dar saltos a la avellana; y
ataparás el agujero con un
palillo.
palillo, que no entre agua
maño de la vejiga cuando
está
llena
llega
de viento, y atarás el cuello de la vejiga con el cuello de la redoma;
agora hinche la vejiga de vino y, desque la redoma esté colgada, dale con un palo
y
quiébrala
quebrarla
, y quedarse ha colga
do el
vino en la vejiga
y, si el vino fuere tinto,
no se echará de ver la vejiga
; y es probado.692
atarle
hemos
has
un plomito o pedrezuela al mismo cabo, y desta suerte podrás tener la taza
llena de agua en la palma de la mano, con el brazo estendido, y beberte el
agua.
delgado y muy blanco, y
cuando quieras escribir o leer, pondrás la luz del candil detrás
de
la redoma, y saldrá
un
una
resplandor tan grande y una luz tan clara que, por menuda que sea la letra,
la verás tan distinta como
al
el
sol de me
diodía; y es
probado muchas veces.694
mismo
será con agua sin pasarla por alambique, pero no hará la luz tan clara. Y nota que
no daña
la
a la
vista aquella luz y resplandor.
huevo se sustenta encima del agua, y así
conocen que dicha agua está buena de sal para las aceitunas.695
de una redoma, por
pequeño que tenga el agujero. Y desque el huevo esté dentro, meterás en la redoma
una poca de agua fría, y el
huevo
huelvo
se volverá como antes estaba. Y para
sacarlo
sacarle
entero quitarás el agua y pondrás vinagre, y saldrá fácilmente; y es
probado.697
que la
sanguisuela
sanguizuela
ha de ser de
marchal,
marjal,
698
to de
ascuas vivas, y verás que el huevo se cocerá y el hilo no se
quemará ni
romperá,
quemará;
y es probado.700
un pedazo de papel y
hácele
hazle
a modo de bonete de cuatro puntas, y pondrás en él buena cosa de aceite, y
puesto a la llama de una vela o candil, de allí a poco hervirá el aceite sin que
el papel se queme, y podrás freír pescado o hacer
los
huevos
huevos
estrellados; y es probado.702
encenderá; y es probado,
mas
pero
has de tocar el pabilo en el salmitre y azufre.703
nas destas migajas, y de allí a poco caerá el
dicho pollo en tierra amortecido,
e incontinente
y encontinente
quítale toda la pluma, y úntale con miel blanca mezclada con azafrán, de
suerte que esté bien colorada, y puesto el pollo en un plato encima de la mesa,
parecerá asado. Y cuando querrás hacerle volver en sí y saltar de la mesa, mójale
el pico con un poco de vinagre fuerte, de modo que toque en el gaznate, y súbito
se levantará y se irá de la mesa; y es probado.704
se altera poco ni
mucho;
mocho;
antes está muy quieto y sosegado. Esta
maravilla y milagro tienen bien notado los marineros, y llaman a estos catorce
días
"alciones",
"algiones",
"alcionios",
y están muy ciertos que en todos los catorce días no habrá
tormenta
tormenta ni borrasca
en el mar.706
perros, porque
huirán de aquel que lo trujere.707
ra, y toma la yerba que se llama "valeriana" y
otra que se
dice
llama
"eufragia"710
va espeso,
meneándolo
maneándolo
meneándole
con un palo, y desto te untarás el colodrillo y frente por algunas veces, y
se te aumentará muchísimo la memoria; y es probado.711
hi
jos en cuál de los dos está el
defecto
efecto
natural, toma la
orina
urina
de
entrambos,
emtrambos,
marido y mujer, y ponlas cada una en su vaso, y pondrás en cada vaso un
poco de salvado de trigo, y en aquella
orina
urina
que se
criarán
criaren
gusanos está el defecto natural de no poder engendrar o concebir.
jere no sentirá el camino
más
de más
de la mitad.714
niendo los polvos della en el vino, pero hase
de
secar
sacar
el artemisa al calor del fuego. Otra virtud tiene que es ahuyentar las
moscas
moixcas
de casa si la
cocieres
cogieres
con leche de cabras, y con esta leche
untares
untaras
las paredes y puertas,
y
se irán todas las
moscas,
moixcas,
y no entrarán las otras.
ca de tierra
femada de estiércol de
palomos,
palomas,
y todo bien molido, y deshecho, y mezclado, siembra en dicha mixtura la
labor del perejil, y riégalo con sangre de palominos y aguardiente, y dentro de
veinte y cuatro
24
horas será salido.
mundos, ni aun tendrá peligro
por
en
el mar, si se embarcare.
perlesía718
saldrán llamas de fuego; lo que
no
he probado.
Tomaréis hojas de moral vero y dejaldas secar a la sombra
y, hechas polvos, pondréis dellos cuanto media nuez en un huevo fresco y
blando, y tomaldo a la noche, o demaña, y no comáis otra cosa de seis horas,
y sanaréis.
hará
harán
esternudar y colar las
narices;
narices, y
cesará el dolor tan terrible que causa dicho mal.
charla has al fuego, y la verás arder, y no se
se
causa
el sobredicho efecto, con tal que esté el
aposento
a
posiento
bien cerrado; y es probado.729
vieren presentes difuntos, amortecidos y
desfigurados
disfigurados
de tal manera que más parecerán di
funtos que vivos; y es
probado.730
en la
en
luna creciente, con tal que se halle la Luna en el signo de Tauro, Virgo o
Libra, y verás cuán presto tornarán a crecer.
planeta Mercurio, y aprenderán lo que
estudiaren con menos trabajo y más perfición. Y si la Luna o Mercurio se hallare
en tal ocasión en el signo de Géminis o de Virgo, será muy mejor para el
estudiante.
moler, calamita,748
y debajo pondrás, enfrente del rayo, un pedazo de paño de
lana o yesca de bolete, y prontamente se encenderá.755
estuviere turbio y tomare mal co
lor,
como acontece muchas veces, se
tome
tomen
, para tres cántaros de vino, dos claras de huevos, y los batan muy bien con
arena limpia, o con sal, que es mejor, y las pongan dentro del vaso del vino,
remeneándole
meneándole
un poco con las dichas claras de huevos batidas, y a cabo de tres o cuatro
días, hallarán el vino de buen color.763
por el mes de mayo y, ralladas o molidas, que estén hechas
polvos,
los
las
pondrás dentro del vaso del vino, y no hayas temor que se vuelva
agrio.765
Herrera en su Agricultura que escalientes un celemín de nueces secas al
horno y, muy calientes, las
pondrás en el vaso del vino,
e incontinente
y encontimente
le ataparás con sauce sin corteza, que no pueda salir vaho alguno, y dentro
de cuatro o seis días volverá el vino a lo que antes era.768
pecialmente habiendo perdido
el calor y fuerza del alma y espíritu que llaman los médicos
quintaesencia.769
bun
dancia, escribe un astrónomo andaluz, y
refiérelo
refiere
el doctísimo Zamorano772
garbanzos, un mes antes que comiencen
las
los
ca
niculares y, si fuere menester,
se regarán dichas semillas; y aquella semilla que mejor y más gallarda se mos
trare el día que
comienzan
comiencen
los caniculares, que es a veinte y cuatro de julio en Valencia, desa habrá
más abundancia el año siguiente. Y aquella semilla que
es más débil, y flaca,
más débil
y
marchita
, marchita
se
manifestare
manifestara
en dicho día, desa habrá muy poca cogida el siguiente año.774
redomilla de vidrio muy
clara,
claro,
alumbrará tanto que podrás leer y escribir a su luz. Alexios.783
la llama del fuego o luz del candil.785
templado con agua, y escribirás,
cuya escritura no se podrá leer si no fuere metiendo el papel en el agua; y es
probado.788
de cebolla blanca, y de allí a poco rato, estregarás el
borrón sutilmente con un pañito de lana, y se quitará,
y
si empero la tinta no traspasare a la otra parte del papel o pergamino.
una cazuela y escribe con él
letras, o pinta lo que quisieres, encima de la piedra, la cual pondrás dentro de
un vaso que haya vinagre muy fuerte, y verás cómo el vinagre cavará y comerá de la
piedra todo lo que no hubiere
sebo,
cebo,
y así quedarán las letras esculpidas en alto, o lo que
hubiere
hubieres
pintado en el
sebo.
cebo.
793
pasó arriba, y la que estaba
encima se puso en medio; cosa digna de ser notada, cuya causa no sólo nace
del
de
arrollar las cedulillas susodichas sino que, principalmente, se toma al
desenvolverlas. Y advierte que unas veces sucede lo dicho y otras veces no, y
procede de la postura de las cedulillas, y aun del modo de cogerlas.
liere de casa, cuál pie alza
primero encima del umbral o al subir
de
alguna escalera, porque si alza primero el pie derecho es señal que trae
hembra. Y si primero alzare el pie izquierdo, trae varón. La causa, según buena
Filosofía, es porque el varón se
engendra
engandra
a la parte derecha, y siempre carga más allí que a la izquierda, y así alza
primero el pie izquierdo, como más ligero, para ayudar al más cargado, y de
ahí
allí
se colige que trae varón. Y porque la hembra se engendra a la parte
izquier
da, y allí carga más que a la derecha, por eso
naturalmente alza primero el pie derecho.796
que es fácil y verdadero.
nas. Pero mejor se enjugan y secan con los
polvos de la verga del buey, como está dicho.799
res de los lobos, y que los ates
al cuello de las cabalgaduras, y no se fatigarán ni cansarán mucho en el
camino.807
cebolla que dicen
"albarrana"
"albarriana"
o "silvestre", no ha
rán
daño los lobos a ninguna oveja de todo aquel
rebaño
rabaño
.
La abubilla es una ave pintada y con cresta
o corona
coronada
.
canto pesado de las ranas, pondrás unas
redomicas
redemicas
de vidrio con una o dos lucernas dentro del agua o charco donde cantan, y
cesarán de cantar.821
irán cayendo como a beudos
y
sin sentido, tanto que los podrás tomar a manos.825
to
odorífero
odorifro
, y en saliendo del palomar se les allegarán otros palomos estranjeros, y se
vendrán con ellos a tu palomar. Y nota que los cominos son para conservar, y el
ungüento para atraer.829
y si llegare, será señal que no lo es. Pero advierte que
se ha de medir por lo más alto de la cabeza.832
serás la una con la otra, orilla
con orilla, con hilo fuerte bien
encerado
encerrado
, y después los puntos muy bien ensebados con sebo. Y advierte que ha de
quedar el un cabo de la correa sin coser
para
poder
por
por
allí soplar
e
y
hinchir la correa de viento y,
desque
después
esté bien tiesa de viento, coserás el cabo de la correa muy bien como lo
demás, y
ceñírtela
cíñetela
cuando hayas de entrar en el mar o te hayas de ver en algún peligro de
agua, y no hayas miedo que te hundas en ella, aunque no sepas nadar y aunque peses
veinte arrobas; y puedes aprender a nadar, si no lo supieres, con esta correa y
con mucha facilidad.833
beber en ella; y es probado.
co
rúmbeo
rúbeo
y alumbre iguales partes y, bien molido, lo mezclarás con el zumo de la
yerba llamada en latín "semper vivit" (y en romance se dice
"siempreviva"
"siemprevive"
o
"azabara"
"azaraba"
), y úntate las manos con esta mixtura, y podrás tomar el fuego con ellas
sin quemarte y,
asímismo
asimesmo
podrás lavarte las manos con aceite hirviendo o con agua que bulla, si
tuvieres untadas las manos con lo sobredicho.836
y, mezclados con la clara del huevo, y
úntate con esta mixtura las manos, o pies, o cual
quier otra parte del cuerpo, y el fuego no
empecerá ni quemará la parte que estuviere untada con lo dicho.839
a hervir hasta tanto que sea
consumido el vinagre, y después harás desta mixtura que
cuaje
quedare
una cande
la, la cual, encendida, arderá
debajo del agua.842
quello que hubiere encima del
plato.844
tostado, haráslo polvos, y con este polvo se
ha de refregar la encía del quijal, diente o muela, que doliere, ahora esté dañada
o no; y ablanda la carne este polvo de tal manera que, con la mano con muy poca
fuerza, sacarás
todos
los
todas las
dientes y muelas sin dolor.
frán, un
escrúpulo;854
memoria,
causa retener mucho en ella y conserva la salud, pues
limpia el cuerpo de malos humores.855
está
experimentado
experimentada
de muchos y, entre
éstos,
ellos,
soy yo
el uno;
uno;
y digo verdad que, según es su grande fuerza y eficacia, había de estar
escrita en letras de oro.856
membrillos (todo lo cual hallaréis en
casa del boticario), y todo mezclado y caliente, lo tomaréis siempre y cuando
quisiéredes, como hayan pasado dos o tres horas que no hayáis comido, y veréis un
estraño y maravilloso efecto; y esto haréis tres veces en tres días; y digo verdad
que algunos, con sola una vez que lo han tomado, les han parado del todo las
cámaras. Si quisiéredes confortar el estó
mago,
untadle
untalde
con aceite de almástiga, o de mastech, que dicen en
Valenciano.859
po. El otro secreto, mejor y sin
peligro, es: que toméis o hagáis tomar a quien tuviere el hipo una poca de agua en
la boca, y haréis como quien gargariza por un rato, mientras
que
pudiéredes detener el aliento, y acabado de hacer esto por una sola vez,
quedaréis libre del hipo; y entrambos secretos son probados.861
verano, cuando
las golondrinas quieren criar,
tengáis
cuenta cuándo alguna golondrina habrá puesto todos los huevos en su nido, y
cautamente los tomaréis, de suerte que no lo echen de ver el padre ni la madre, y
los pondréis en una cazuela de agua hirviendo, los cuales en un instante serán
cocidos y habrán perdido la virtud de empollarse y de engendrar golondrinas; y en
el mismo instante que los habréis puesto en el agua hirviendo, los sacaréis y
pondréis en el nido donde estaban y, como las golondrinas no
hayan
yan
echado de ver el mal recaudo de los huevos, pasarán adelante en cobarles y
fomentarles y, viendo que al debido tiempo no salen las
golondrinas, imaginando
golondrinillas, imaginan
que la falta está en ellas,
y
encontinente van a
buscar una yerba que conocen por instinto
natural tener virtud y fuerza, puesta encima los huevos, para empollarlos, y así,
a pocos días que está la yerba encima dellos, vuelven en su primer esta
do y se vienen a empollar, y salen
golondrinillas; cosa por cierto digna de ser notada, si es vera. Y dice el autor
que tiene dicha yerba muchas virtudes, y dejóselas en el tintero pero, presupuesto
que lo dicho sea verdad, no dudo yo sino que las
tendrá,
terná,
y muy grandes.
ta el centro de la Tierra. Y
llámase "elementar" porque todo se compone de los cua
tro elementos, o cuerpos simples, que son
Fuego, Aire, Agua y Tierra; a los cuales, como a instrumentos y principios
universales de todos los mixtos y compuestos, la Divina Majestad les dio
aquellas cuatro
calidades
cualidades
primeras, y entre sí tan contrarias, como son calor,
frío
frior
, sequedad y humedad, para la obra de la
generación
generacón
y corrupción de todas las cosas elementadas. Y es de notar que, destas
cuatro
calidades
cualidades
tan di
versas, cada
elemento tiene dos: una agente
con
que
obra y otra paciente con que padece, y así el fuego tiene calor con que
obra y resiste, y sequedad con que padece; y el aire resiste y obra con la
humedad, y padece con el calor; y la
frialdad
frialda
del agua es la que obra y la humedad la que padece; y la tierra obra con
la sequedad y padece con la frialdad. Desta diversidad de
calidades
cualidades
proviene una continua reyerta y pelea, y una perpetua contienda entre
los cuatro elementos, buscando naturalmente cada uno cómo poder conservarse en
su especie y permanecer en el ser que Dios les dio, sin
faltar
faltal
un punto a la mixtión y disposición natural que se hace entre
ellos.864
de todas
estas diversidades y contrarias
naturalezas de los elementos hace una conformidad perfecta, con
una
uua
estraña y admirable correspondencia entre sí, haciendo una trabazón
diversa y ñudo natural con que estos cuatro elementos, juntamente con sus
contrarias cualidades, componen la esfera y región elementar, en cierta y
debida proporción, y orden maravilloso.865
| Combinaciones | Calor y sequedad | Elementos |
| Calor y humedad | ||
| Frío Frior y sequedad | ||
| Frío Frior y humedad |
tos no están
formalmente en los mixtos y compuestos,
sino virtualmente según sus propias
cualidades.869
porque
todos tienen un principio
intrínseco
intrínsico
de movimiento, con el cual cada uno va derechamente a su propio lugar.
Así la Tierra, como más grave y pesada que los otros elementos, naturalmente
ocupa el más bajo e ínfimo lugar del universo, y más apartado del cielo, como
adelante más en particular se dirá.871
primiese la humedad del Aire, y la cálida cualidad del Aire
mitigase la fría naturaleza del Agua, y con la humedad del Agua se templase la
sobrada sequedad de la Tierra, y así pudiese fructificar y darnos lo necesario
a su tiempo y sazón.872
elementos, estando en sus propios
lugares, no tienen peso alguno y, fuera dellos le tienen y muy grande, como se
echa de ver en el agua que, metido un hombre debajo della, aunque
tenga encima de sus espaldas ochenta
cargas de agua, no sentirá peso
alguno
alguna
pero, sacada fuera de su natural, no la podrá llevar ni sustentar un
hombre solo. Esto mismo se nota del Aire, pues es verdad que
tanto
pesa
tantr piesa
un cuero lleno de aire como vacío (la causa desto es porque está en su
propio sitio y natural), pero
probad
a
probada
sacar el mismo cuero lleno de aire de su propio lugar y
metedlo
meteldo
debajo del agua, y veréis el peso que tiene, y la fuerza y resistencia
que hace por no salir de su sitio natural; y así de los demás
elementos.873
samente en el aire, sin
considerar los muchos
inconvenientes
inconvinientes
que se seguirían, y que es contra toda buena razón
y Filosofía Natural. Porque si la
Tierra se tuviese firme en el aire milagrosamente, seguirse hía que, en
cesando el milagro, había de caer a esta parte o a la otra contraria por el
inmenso peso que tiene. A esta parte ya vemos los que en ella habitamos que
no puede ser, pues antes sería subir que abajar, que es contra la naturaleza
de toda cosa pesada, luego había de caer hacia la parte contraria, lo que es
falso y contra la misma razón, porque seguirse hía que la Tierra sería lo
alto y el cielo que la rodea lo bajo. Que esto sea verdad, que el cielo
rodea la Tierra, no se puede negar, pues el Sol, Luna y estrellas nos lo
dicen y manifiestan
cada día
cadaldía
dando vueltas al derredor della, y para caer la Tierra necesariamente
el cielo había de estar más abajo que ella. De do se sigue otro
inconveniente
inconviniente
mayor, y es: que los hombres
y
animales que andan por aquella parte de la Tierra (que los hay
mucho
muchos
más que acá) irían con las cabezas y espaldas para
abajo
bajo
y con los pies para arriba, lo que no puede ser; y así queda probado
que la Tierra está en lo bajo y el cielo en alto, y encima de la Tierra como
en esta parte nuestra. Pues si esto es verdad, como llanamente está probado,
síguese que no hay necesidad de milagro para que la Tierra se sustente en el
aire, pues
no
puede
pueden
naturalmen
te subir hacia aquella
parte del cielo ni hacia la nuestra; antes bien sería milagro, y muy grande,
si la tierra toda se apartase tanto cuanto medio dedo hacia aquella parte,
como lo sería si se subiese hacia la nuestra, porque sería contra su propia
naturaleza.876
y con todo el mundo al través. Hame
parecido escribir aquí este parecer de Mahoma tan mal pensado para que lo
lean sus secuaces y vean cuán bárbaro y sin discurso ni sentido fue el
infame y mal nacido Mahoma, causador de tanta perdición de cuerpos y almas
para los que le han seguido, siguen y seguirán.877
aunque en la Tierra haya altos y
bajos, montes y valles, no son parte para
impedir
impidir
la redondez de la Tierra porque, comparados con el todo, son
mucho
muchos
menores que granitos de arena. Y así como si
en
una bola redonda
tuviese
hubiese
algunos hoyos y salidas, no por eso diríamos que deja de ser redonda,
así tampoco diremos que la Tierra no es redonda porque
tenga
tiene
montes y valles. Ser esto verdad, que la Tierra y Agua hacen un
cuerpo redondo
,
y esférico,
en ninguna parte se echa de ver mejor que en el mar, porque en
subiendo algún
bajel
bejel
en alta mar, lo primero que pierden de vista es la tierra llana, y
poco a poco van perdiendo de vista los altos edificios, y después los mon
tes; cuya causa no es otra
que estar el Agua y Tierra en figura redonda.
Prueba
Preba
desta verdad es también ver que descubre el marinero de lo alto de la
gavia de la nave más tierra que de la propia nave, siendo verdad que cuanto
más alto se sube uno, más lejos está de la tierra, y el descubrir más de
alto que
de
bajo
debajo
en el mar no puede ser otra la causa que la redondez de los dos
elementos, Agua y Tierra. Pruébase lo dicho más docta y sensiblemente con un
ejemplo palpable y visible, y es: que
cuando sale el Sol, primero alumbra a
los orientales
,
y
después poco a poco se va manifestando a los occidentales; cuya causa
es hacer la Tierra y Agua un cuerpo redondo porque, de otra ma
nera, si la Tierra fuese
llana (como lo pensó Empédocles), al instante que saliese el sol por el
horizonte lo verían por todo el medio mundo, lo que no es así, como la
experiencia lo muestra. Esto mismo prueba Aristóteles doctamente, lib. 2 De
Caelo
Coelo
, diciendo que toda
la
sombra sigue la forma del cuerpo que la causa, y desto infiere ser la
Tierra de figura circular porque, cuando la Luna padece eclipse por causa de
la sombra de la Tierra,
entra
entrada
la dicha sombra circularmente en el cuerpo de la Luna, luego bien se
sigue que la Tierra no es llana, sino redonda.879
dad (como después
probaremos), con todo eso, comparada toda la Tierra y Agua con el octavo y
estrellado cielo, es mucho menor que un granito de arena porque, según
Alfragano
Alfagrano
, el dicho cielo es trescientas
setenta
sesenta
y seis mil veces mayor que toda la Tierra. Y no hay de qué
maravillarse, pues dice el
mismo
mesmo
autor
que el dicho cielo estrellado tiene de
circunferencia,
por
para
la parte cóncava, doscientos treinta y cinco cuentos y
doscientas
docientos
noventa y tres mil leguas, como adelante diremos.882
a cada grado del cielo corresponde una
parte de la Tierra, la cual se prueba tener
diez y ocho
18
leguas por medio del astrolabio, como muchas veces lo experimentó el
grande matemático
Muñoz
Moños
Valenciano, cuyo parecer quiero seguir por ser de un varón tan
célebre.
De
Du
suerte que, dividiendo toda la tierra en
trescientas y
setenta
sesenta
360
partes iguales, como está dicho, y teniendo cada parte
diez y ocho
18
leguas, síguese que la Tierra tendrá de círculo las sobredichas seis
mil cuatrocientas y ochenta leguas.884
til que las dichas tres,
que es el nuevo mundo de las Indias, así orientales como occidentales, cuyo
descubrimiento sucedió en el año
mil y cuatrocientos
noventa y dos
de 1492
de 1562
de 1592
, por don Cristóbal Colón.886
mano, porque es abundante en todo
género de
mantenimientos
mantenimtentos
, y cría los hombres templados, de grandes entendimientos y de
mayor ánimo y esfuerzo que de ninguna otra generación de las cuatro
partes
parte
de la Tierra. Contiene la Europa, según Ptolomeo, treinta y cuatro
provincias, que son:
Francia
España
,
España
Francia
, Alemaña alta y baja,888
Dalmacia o la
Esclavonia;900
Grecia y
Sarmacia
Samarcia
.901
brado Afer, que pasó en
aquella parte con ejército, en donde hizo asiento y la nombró de su
propio nombre. Contiene esta segunda parte del mundo, según Pomponio
Mella y Ptolomeo, lib. 1, cap. 4, doce provin
cias muy grandes, y las más insignes
de toda ella. La primera, hacia el poniente y enfrente de
Gibraltar
Gibrartar
, está la gran Mauritania,904
diodía caen los Etíopes,
Meroe918
divide en Asia
Mayor y Menor; y la mayor (según Ptolomeo en su Cosmographia) contiene treinta y tres provincias y está
situada
situado
(conforme lo escribe san Anselmo) entre el río Indo y el río
Tigris. Sus provincias son Persia, Casia,924
y a la parte occidental se halla
Escitia
Esciria
,939
ves autores, que hay mu
chas diferencias de
gentes, porque hay muchos hombres salvajes, y que unos nacen con dos
cabezas, y otros con sólo un pie, y es tan grande que se hacen sombra con
él; y otros que nacen con sólo un ojo en medio la frente. Finalmente, hay
cierta generación de hombres tan pequeños que, por serlo tanto, les
llaman "pigmeos", los cuales se combaten con las grullas, y tienen campo
formado con sus escuadrones, y viven tan poco tiempo que no pasan de diez
años.958
las sobredichas tres partes; cuyo
descubrimiento tuvo principio por la bondad y clemencia del Criador el
año de mil cuatrocientos noventa y dos. Y el que dio principio a tan
admirable contento, dicha, felicidad y
riqueza
riquesa
, fue el dichoso y más que felice don Cristóbal Colón, descubriendo
por la parte de poniente la grande América, la cual está rodeada casi por
todas partes del mar, como isla. El primero que comenzó a conquistar y
ganar tierras en las Indias, y plantar la fe santa y
pura de Jesucristo, fue Hernando Cortés, el cual
partió de Cupa el año
mil quinientos y
diez y ocho con once navíos y con no más de quinientos españoles,
y allegó a la gran provincia y reinos de Méjico,
sujetándola, con infinidad de
indios, al mando y obediencia del emperador Carlos dentro de tres años y
medio. Después, andando
el
al
tiempo, se fue acrecentando el descubrimiento del Nuevo Mundo
hacia la región antártica por los españoles, los cuales no poca sangre
propia y ajena derramaron en la dura y fuerte conquista de Arauco, en la
inexpugnable provincia de Chile, siendo caudillo desta más
que
dichosa empresa el bien nacido y afortunado Valdivia; con estas
nuevas y ejemplos, la solicitud humana y codicia española, sulcando esos
mares,
fue descubriendo más y más
provincias, tan grandes y tan estendidas como es la provincia de
Paria,960
provincias se descubrieron la provincia de
Guatimala y la de Nicaragua, y a la parte occidental cae la provincia de
la Nueva Galicia965
tas del Nuevo Mundo que
sería nunca acabar, y muy grande prolijidad y enfado, haberlas de narrar
todas. Lo que sé decir es que, si no son las tierras que caen debajo de
los dos polos, Ártico y Antártico, todo lo demás está descubierto y bien
andado de los
felicísimos
felisimos
e invictísimos españoles.968
vulgo, bocas
del
de
Infierno; y, según buena Filosofía, esta región no pasa de seis a
siete estados de un hombre debajo tierra.970
crían los minerales que se pueden
moler, como
son piedra azufre, alumbre, el
caparros y vidriol, etc.971
gunda región, y proceden de
las
muchas
mnchas
exhalaciones calientes que se engendran en las íntimas concavidades
de la Tierra, las cuales, como se van multiplicando con la virtud y fuerza
de los rayos del sol, planetas y estrellas, no hallando por donde subir,
mueven la tierra con estraña violencia para poder salir, causando muchos
temblores y grandes terremotos en la misma Tierra. Los cuales causan y
han causado no pequeños daños en el
mundo, trastornando montes, derribando casas y destruyendo pueblos y
ciudades, como sucede en la pólvora, que puesta en las minas y contraminas.
y pegándole fuego, derriba los edificios, rompe las peñas y echa los muros y
fortalezas por el suelo, sin dejar piedra sobre piedra; y esto
mismo
mesmo
causan las exhalaciones encendidas en las entrañas de la Tierra, no
hallando por do subir y salir.973
ciudad de Ferrara en Italia, la cual
en nuestros días fue asolada por un grande terremoto que en
aquel
quel
sitio sucedió.974
turas que
suelen
suele
haber en la tierra y así no tienen por do salir las exhalaciones
encendidas. Las cuales fueron causa de un estraño y horrible temblor el año
1586 en las
Indias
Islas
que, según refiere el padre José de Acosta, corrió el dicho temblor
cien leguas en largo y cincuenta en ancho, y echó por el suelo una ciudad
que se
llama
llamaba
"de los Reyes".975
la segunda región
de la Tierra causan los vulcanes o bocas de fuego que se hallan en diversas
partes del mundo porque, en encontrando con algún mineral de tierra
sulfurina
fulturina
, se enciende y, hallando algún respiradero,
comienza
comeinza
a salir por allí aquella materia encendida, y unas veces salen
llamaradas de fuego muy grandes, y otras veces unos humos tan densos como
ñublados, horribles y espantosos. Duran estas bocas de fuego entre tanto que
hay materia combustible que consumir, y de algunos
vulcanos
vulcanes
se sabe que han durado quinientos años, otros trescientos y otros
cincuenta, conforme la materia o leña (si así se
puede decir) que tuvieron para
conservar el fuego.976
en el agua, quedan muertas, y
brescadas, y muy fuertes
;
y
aptas para estregar, raspar, alimpiar y ablandar las cosas ásperas y
duras. Los montes escriben algunos doctos que son causados por los
empellones que dan hacia arriba las sobredichas exhalaciones encendidas
cuando no hallan concavidades en la parte que se engendran para poder
caminar y discurrir por ellas.977
ron en
tiempo del Diluvio General, cuya causa dicen que fue el haber descarnado el
agua a la tierra en muchas y diversas partes del mundo. Aunque yo diría que
ni fue eso, ni esotro, sino que al tiempo que la majestad inmensa del
Criador formó la Tierra, crió también los montes para ornato della y
servicio de los hombres, de los cuales no poca utilidad y provecho han
sacado, y sacan hoy en día los vecinos dellos, y aun los muy distantes.
Moisén escribe, Génesis cap. 7, que en tiempo del
Diluvio General todos los montes altos y excelsos fueron cubiertos de agua.
Y dice más que el agua sobrepujó al más alto monte quince codos, y que paró
el arca de Noé sobre los montes de Armenia, de do se colige que antes del
di
luvio ya había montes, y
que no fueron descubiertos en tiempo del Diluvio, como quieren
algunos.978
das las cosas suavemente,
ordenó
su
la
divina Providencia que en
la
le
redondez de la Tierra hubiese muchas y muy grandes concavidades
y senos
adonde el
Agua, co
mo fluxible y pesada, se
retrujese, en donde naturalmente habitase sin recebir fuerza ni violencia
alguna.981
por
ser
deleznables
delesnables
, van a porfía corriendo al mar, como a lugar más bajo y natural
dellas porque, como la Tierra de suyo es redonda, y el Agua lo es también,
no tiene quietud, reposo ni descanso hasta llegar a su centro y natural
asiento. También es verdad que fue menester que el sumo Hacedor de todas las
criaturas pusiese término a las aguas, "ne
transirent
transierent
fines suos", porque siendo el Agua de su cosecha tan fluxible
y tan fácil de mover y convertir a una parte y a otra, fuérale muy posible
tornar a cubrir la Tierra y abrazarse con toda ella, como lo estaba al
principio de su Creación y otra vez al tiempo del Diluvio General. Y esto
pudiera suceder, no sólo por las grandes conmociones de los terribles
vientos y borrascas que en el mar suelen suceder, pero también por las muy
altas tumefacciones e hinchazones que la Luna no pocas veces acostumbra
causar en esas estendidas aguas y profundos mares, cuyo enfrenamiento y
detenimiento fuera imposible, naturalmente hablando, si la ma
jestad de Dios, nuestro
Se
ñor, no les pusiera aquel
freno de su eterno y poderoso mandamiento para que no pasasen los límites de
sus honduras y riberas.982
la Tierra, apoderándose
della, y se sube con la
virtud
vietud
del sol por los altos aires,
causándose
causando
muchas nubes y lluvias, rocíos y nieves, granizo y nieblas.
Finalmente, con su fuerza natural vence y
mata
amata
el Fuego, siendo un elemento tan fuerte, voraz y consumidor. Es el
Agua muy importante, y principal medio y remedio de nuestra vida corporal y
espiritual, pues Dios, nuestro Señor, ordenó que no sólo nos
sirviese
sirvise
de refrigerio y conservación del calor natural, pero quiso que
nuestra regeneración y bautismo fuese por medio del agua, de la cual escribe
Moisén, Génesis cap. 7, que también fue medio para
limpiar y purificar el mundo de los grandes pecados que en tiempo del
Diluvio había en la Tierra, subiendo más alta que el más alto monte quince
codos, sin dejar cosa viva en todo el universo, salvo los que por
mandamiento de Dios entraron en el arca fabricada por Noé. Finalmente, la
Tierra sin el Agua quedara estéril, inútil y sin provecho; tanto que toda se
convirtiera en polvo y
se
abriera hasta los abismos, y con la vecindad y rie
go del Agua se conserva
fresca, gallarda y apta para producir lo necesario a la
vi
da humana, sin la multitud e infinidad de
pescados
pescado
que de contino en sus senos cría; y todo para el servicio del
hombre.983
ces como en ellas se crían,
porque estas aguas del mar no admiten en sus senos corrupción ni
putrefacción alguna, y así son gratísimas y saludables a los pe
ces, y aun para la
navegación son muy mejores que las dulces, por ser más gruesas y pesadas,
por cuya causa se sus
tentan
los navíos
, y
muy más
cómodamente
acomodadamente
que en las dulces, como se echa de ver en el huevo fresco que, puesto
en el agua dulce, se hunde y, en el agua salada, se sustenta y anda por
encima.985
se causan desta manera: que como el
agua va por las venas y concavidades de la tierra, una vez que otra,
hallando el paso cerrado y no pudiendo volver atrás, por la mucha agua que
una tras de otra viene, ni tampoco pudiendo meterse ni bajarse por la
densidad y
espesu
ra de la tierra, de necesidad ha de subir
hacia arriba, y desta suerte se engendran y nacen las fuentes.987
célebres, no se
pudieran creer, ni aun yo me atreviera a recitarlas, porque unas
fuentes hay de su natural tan frías que no se pueden, no digo beber
las aguas, pero ni sufrir la mano en ellas cuanto un Credo, y otras
que brollan el agua tan caliente que se pueden cocer huevos y carne en
ellas. Otras fuentes hay que, bebiendo del agua que manan, causan
perpetua risa, y otras engendran melancolía y tristeza hasta el fin de
la vida. Unas fuentes causan grande memoria, y otras la quitan del
todo. Unas conservan la vida, aumentando el calor natural, y otras que
matan y la quitan repentinamente al que gusta dellas. Finalmente, hay
fuentes que manan aceite, y otras cuyo color es de sangre, y otras
que, tañendo algún instrumento de música junto a ellas, bulle y
rebulle, y crece tanto que se sobresale en demasía; y en parando de
tañer, se abaja el agua y no rebosa, y así causan muchos y varios
efectos, como ya de muchas fuentes habemos dicho atrás, y de otras que
se dirán y verá por el discurso, alegando los autores fidedignos que
lo escriben.990
una peña por do
sale la fuente, crece tanto que rebosa y se levanta en alto y, en
quitando la mano, vuelve a su curso natural y a bajarse como de antes.
Otro efecto y maravilla escribe el mismo autor de la dicha fuente, y
es: que así como el sol apunta por la mañana y se va subiendo, así la
fuente se va enfriando y, de mediodía abajo, se le va perdiendo aquel
frior. Y en ser el sol puesto, se va escalentando hasta la medianoche
y, de allí a la mañana, se le va disminuyendo aquel calor hasta que
otra vez torna a salir el sol y se torna a resfriar; y por esta causa
la llaman “Fuente del Sol”.999
no le veían, sería querer
probar que respiramos, cosa tan clara y manifiesta. Porque dado caso que no
le veamos ni percibamos con la vista, por carecer de color este elemento,
pero percibímosle con el tacto, y aun con otros mil modos y maneras quedamos
enterados y satisfechos de que lo hay. Convenía así que el Aire no tuviese
color
calor
alguno por muchos respectos y, principalmente, porque no nos
impidiese aquella vista tan singular de los cielos, estrellas y movimientos
circulares de los orbes con sus planetas.1017
frío.1018
za de sus rayos (aunque
Séneca quiere que viento sea aire
movido y expelido violentamente). Pero a la verdad el viento se forma y
engendra de dichas exhalaciones calientes y secas, las cuales,
queriendo
quiriendo
subir con la ligereza y sutileza que tienen a lo alto, son
expelidos
expelidas
de la frialdad de la media región del Aire, como a contrario, y no
pudiendo subir más arriba, ni tampoco bajar por donde salieron, por ser muy
leves, rompen por la parte o partes que pueden, al derredor y lados de la
región media, y conforme suceden los aspectos de los planetas y estrellas,
así son movidas y expelidas al derredor de la Tierra por diferentes ángulos,
de do reciben los vientos diferentes naturalezas de las que ellos tienen, y
así causan diversos y varios efectos acá bajo.1019
porque lo caliente y húmedo suele
engendrar corrupción de humores. Suelen causar estos vientos largas nubes,
muchos relámpagos y muchas lluvias. Si los vientos son expelidos por la
parte septentrional, reciben la calidad fría y seca y, aunque son dañosos a
los frutos de la tierra, pero son muy buenos para la salud corporal, y por
maravilla llueve con estos
vientos. Si
dichas exhalaciones o vientos son expelidos por la parte de Levante, vienen
a ser de naturaleza fría y húmeda, aunque muy
suave, pura y sutil, los cuales
conservan la salud, engendran muchas nubes y aumentan los vegetales.
Finalmente, si fueren expelidos por la parte occidental, aumentan su propia
naturaleza, que es ser caliente y seca, los cuales templan mucho los fríos,
causan romadizos y enfermedades, y algunas veces lluvias y truenos; y lo
mismo
mesmo
digo de los vientos collaterales, que cada uno destos cuatro tiene
dos a sus lados.1020
to y esfera
del fuego. En esta región se engendran los cometas, como adelante diremos.
La más baja región del Aire es de la misma naturaleza del Aire, aunque
recibe estas
calidades
cualidades
accidentalmente, y así es caliente por la reverberación de los rayos
del sol
y húmeda por la vecindad de las aguas,
que de suyo son húmedas. En esta región se engendran las nieblas, los rocíos
y las escarchas y, aunque es verdad que esta región más baja es caliente,
pero si se compara con la más alta, que es calidísima, se dirá
fría.1023
estienda ni dilate, por eso se
condensa, aprieta y fortifica, como se echa de ver en nosotros mismos, que
en el invierno tenemos más calor y fuerza en los estómagos para digerir lo
que comemos que en el verano, porque como el calor natural está cercado y
apretado con el frío externo, únese más y fortifícase muy más fuertemente.
Esto
mismo
mesmo
pasa allá
en la media región, y
así en el verano está más recogida y apretada y, por consiguiente, más fría,
por la grande reverberación de los rayos del sol, que es mayor en el verano
que en el invierno. De aquí entenderéis la causa por que las aguas de los
pozos y fuentes salen frías en el verano y calientes en el invierno, porque
saliendo el invierno queda la tie
rra muy fría y,
sobreviniendo el verano y estío, como caen los rayos del sol más
derechamente sobre la Tierra que habitamos, son causa que se
huiga
huya
y retraiga el frío para
bajo
abajo
, hasta dar en las venas de las aguas, refrescándolas y volviéndolas,
de calientes, frías. Y por el contrario, cuando se va el verano y estío deja
la tierra calidísima y, sobreviniendo el invierno y frío, hace retirar el
grande calor de la tierra hacia bajo, hasta dar en las mismas venas de las
aguas frías, escalentándolas con el retraimiento del calor que dejó el sol
en
la tierra al tiempo del
verano.1024
san grande reverberación y
mucho calor y, por el contrario, cuando el Sol no anda por encima y enfrente
de nuestras cabezas, sino que anda algo apartado, no caen los rayos
derechamente encima de nuestro clima y región, sino de soslayo, y así no
causan reverberación en la Tierra y, por consiguiente, tampoco causan calor,
de do se sigue el invierno y frío. Y el ser más o menos frío el invierno
nace del apartamiento del Sol, poco o mucho, en la ma
nera que está dicho, y de
los varios aspectos que forman entre sí los planetas, Sol y estrellas, y
también de la diferencia de los vientos que corren,
los
cuales están sujetos a los dichos aspectos
.1025
les las tres primeras
se engendran en la primera región del aire, y las otras cuatro en la segunda
región. La niebla se hace y causa de vapores sutilísimos, sacados y
levantados de la tierra, con tan débil y flaco
calor
color
nativo que, no pudiendo resistir
al
el
aire fresco de la primera región, con quien primero topan, se van
poco a poco allegando unos vapores con otros, espesándose junto a la tierra
a manera de humo, y esto es la niebla, o "boira", que
dicen en Valencia. Estas nieblas no acostumbran suceder de día, sino de
noche y por las mañanas, porque en apun
tando el sol por el
horizonte, como son tan sutiles, luego se van consumiendo y
deshaciendo.1028
lejos de la tierra y, venida la noche
con su acostumbrado frescor, se condensan y espesan dichos vapores, y se
convierten en agua y rocío que dicen "de la mañana". Estos rocíos y rosadas
suelen engendrarse en tiempos templados, como son en el verano y en el
otoño, y no en el estío ni tampoco en el invierno, porque el demasiado calor
las
consume y
el sobrado frío
las
los
condensa y aprieta en tanto grado que
las
los
convierte en heladas; y de lo dicho se entiende el cómo y de qué se
hacen las heladas.1029
así condensados y apretados son las
nubes. Hechas y formadas las nubes, el aire las mueve y ventila de una
parte a otra hasta que, con la fuerza de los rayos del sol,
desamparados
desamparadas
del calor que los subió, comienzan a
derretirse
derritirse
por la parte de abajo,
causando la lluvia, así como pasa
en el alambique o alquitara que, con el calor y fuerza del fuego, se
levantan y suben vapores de las yerbas o cosas húmedas que hay dentro y,
en tocando a la cubierta fría del metal, se convierten en agua y se
tornan a bajar, y caen por el
cañon
caño
que hallan abierto.1031
primera región, agora en la
segunda, en donde, espesándose como nieves y soplando el viento ábrego
con
non
su calor natural, va
derritiéndose
dirritiéndose
derritiendo su
poco a poco lo más sutil de di
chos vapores o nubes y,
como van cayendo y trepando por esos aires frigidísimos, así se van
cuajando y congelando,
cayendo
cayiendo
a manera de copos muy blancos (porque es propiedad del frío
emblanquecer), y esto es la nieve. Suele suceder el caer nieve en lugares
muy altos y fríos, y en los montes, y pocas veces
en las tierras bajas y calientes, llanos y
valles, porque por poco que sea el calor que sube de las tierras bajas y
calientes, es bastante para deshacer la nieve que en su derecho va
cayendo, convirtiéndose en agua muy menuda y sutil, y así acontece llover
a un tiempo en los valles y nevar en los montes.1033
y estrellas levantan de la tierra, las
cua
les exhalaciones, como son
cálidas y secas, naturalmente suben con velocidad a dar consigo en la
tercera región del aire, por ser de su propia naturaleza (porque, como dice
Aristóteles, "omne simile, similem
quaerit
querit
", esto es, que todo semejante
busque
busca
su semejante) pero, co
mo topan en la segunda región fría con algún
nublado
ñublado
muy espeso formado de vapores húmedos y fríos, no pudiendo pasar
adelante, se recogen al corazón de la nube y, así unidas y apretadas, se
hacen más fuertes, avivándose con el calor que tienen, ayudando a esto la
frialdad de la nube y de la región, causando mayor apretamiento en las
exhalaciones recogidas, y desta suerte se vienen a encender, rompiendo al
mismo instante por la parte que hallan más flaca en la nube. Deste
rompimiento con tanta fuerza y violencia nace el trueno, como sucede
metiendo un yerro muy encendido en el agua muy fría, que da un grande
estallido. Lo mismo acontece en bellotas o castañas puestas enteras al fuego
que, entrando poco a poco el calor, revientan con grande ruido y trueno por
hallarse el calor muy apretado, y lo mismo nos muestra la experiencia en la
pólvora encendida en las bombardas y arcabuces. Estas exhalaciones así
encendidas son lo que decimos "relámpagos", causan
do tan grande luz y
resplandor que nos perturban la vista, y estas pro
pias exhalaciones
encendidas y salidas con tanta velocidad de entre las nubes son lo que
llamamos "rayos", cuya fuerza y sutileza es tanta que rompe y consume cuanto
encuentra, si halla resistencia. Y
así, si acaso algún relámpago hiere algún hombre, le consume los huesos
sin dañarle los vestidos. Y si da en una espada, la rompe sin
lesión
lisión
de la vaina. Y lo
mismo
mesmo
sucede si da en alguna bolsa, que consume y derrite el dinero,
quedando sana y salva la bolsa. Y aunque es verdad que el trueno, relámpago
y rayo se causan a un tiempo, pero no se oye tan presto el trueno como se
descubre el relámpago, cuya causa es por ser la vista más larga y presta
para ver que el oído para oír
;
, y
así, cuando uno da golpes con
un
algún
mazo y estamos algo
apartados
apretados
, primero vemos dar el golpe que sentimos el ruido, siendo verdad que
dar el golpe y hacer ruido se hace a un tiempo.1036
la dicha segunda región del aire, y de
ahí viene alguna vez el relámpago a traer piedra, aunque las más veces es
puro fuego sin piedra.1037
más se ha visto entrar
cinco pies debajo tierra, por lo cual
aconseja
aconceja
que en
semejantes
semejanies
oca
siones, para
estar seguros de los relámpagos, es bueno meterse en los
soterránios
soterranos
, o traer laurel consigo, o piel de lobo marino; y aunque esto sea
así, yo aconsejaría a todos que trujesen consigo el Agnus Dei, que tiene
virtud no solamente contra relámpagos, pero contra todo género de
tempestades
tempestados
, y contra muchos otros peligros visibles e invisibles, por ser
bendecidos del sumo Pontífice, que tiene poder para eso, y mucho
más.1038
de hecho esto los llevan a la
capilla del Papa, en donde vestido de pontifical bendice una cantidad
de agua con muchas preces y oraciones; después toma un poco de bálsamo
y, en forma de cruz, lo echa en el agua bendecida diciendo: "Señor ten
por bien de
consagrar y
bendecir
bendicir
estas aguas con esta unción de bálsamo
,
y
bendición nuestra. En nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo". Y
asimismo
asimesmo
toma el olio de la Crisma y le derrama en la propia agua en
forma de cruz, diciendo las propias palabras. Y ceñido con una toalla
blanca toma de los Agnus y, echándolos en la dicha agua bendecida y
consagrada, los bautiza, y de allí los van sacando los demás
prelados
perlados
con cucharas de plata agujeradas, y los ponen en lugares
decentes para que
se
enjuguen. Y otra vez el Sumo Pontífice dice de nuevo sobre los
Agnus muchas preces y oraciones, rogando al Señor que a todos los
fieles que con pureza y devoción le trujeren les sean concedidos
muchos
bienes, y
asimismo
asimesmo
sean librados de todos males.1041
a beber en una poca de agua
;
y
parirá sin
lesión
lisión
ni peligro, como muchas veces lo he
yo
visto. Y tened devoción de decir: "Agnus Dei, miserere mei,
qui passus es pro nobis, miserere nobis".1051
das, de las cuales unas se
engendran en la primera región del
aire
aite
, y otras se causan y forman en la tercera. Cuando estas exhalaciones
son pocas y sutiles no tienen fuerza ni calor bastante para pasar la media
región del aire y,
quedándose
quédanse
al fin de la primera
,
y,
siendo movidas y ventiladas de una parte a otra por el aire, las
enrarece y, con el calor y sequedad que
tiene
tienen
, se vienen a inflamar y encender, pero por la sutilidad y poca
materia que tienen, luego se
matan
amatan
y desaparecen. Estos cometas son las estrellas que
dice el vulgo que corren de noche de una parte a
otra. Y notad que, aunque a muchos les parece que corren y se mueven estos
cometas, pero a la verdad no se mueven poco ni mucho, sino que, como se
inflama aquella exhalación por un cabo, va encendiéndose a la larga toda la
materia que halla
dispuesta, como sucede cuando se pega
fuego a la pólvora derramada en el suelo en grande trecho que, si estamos
lejos, nos parece lumbre que corre; así estos cometas, mientras dura el
fuego que
la
las
va consumiendo, parecen estrellas que corren de una parte a
otra.1053
lante hasta llegar a la
tercera, la cual es muy caliente por estar vecina al elemento del fuego.
Habiendo, pues, allegado estas exhalaciones a la dicha región, se inflaman y
encienden, así por el
continuo
continuevo
movimiento que tienen con el aire al derredor del universo,
moviéndose circularmente, como también por el calor que allí se les aumenta,
a causa de ser aquella región muy cálida, por lo ya dicho. Estos cometas así
encendidos
suelen durar alguna vez
muchos días y meses, conforme la materia poca o mucha de que se formaron,
hasta tanto que se acaba de consumir; los cuales unas veces se mueven de
Levante a Poniente, siguiendo el movimiento del aire que los lleva al tenor
de los cielos, y otras veces no guardan este regular movimiento, pues no una
vez, sino muchas, habemos visto
moverse de Poniente a Levante y de Septentrión al mediodía. Deste movimiento
que hacen
los
las
cometas, tan diverso y contrario al movimiento rapto de los cielos,
se prueba ser falsa la opinión de algunos filósofos y astrónomos, que
quieren que
los
las
cometas se causen y engendren en la región etérea, condensándose allí
la materia celeste. Lo cual, si ello fuese así, de necesidad y siempre
habían los cometas de seguir el movimiento de los cielos pero, como está
dicho, muchas veces no le siguen; luego no se causan y forman los dichos
cometas de la mate
ria de los
cielos.1054
que la tierra de
do se levantan está muy inflamada y desecada. Y como dichas exhalaciones se
van estendiendo por el aire, y ellas
son
sean
de pésima naturaleza, se van inficionando, corrompiendo y desecando,
de do se sigue que se alteran los
humores
humos
de los cuerpos humanos, causando enfermedades, iras, enojos y malas
voluntades; incitando también
a guerras y discordias, que son causa
de la mudanza de reinos y estados.1055
de otra, muy negra y oscura, en tal
disposición que entrambas se estén
derritiendo
dirritiendo
en agua y rocío. Estando, pues, estas dos nubes en tal forma,
hiriendo en la más
oscura los rayos
del sol por la parte
de
abajo
de bajo
debajo
, se redoblan dichos rayos en ella misma, resurtiendo aquella luz y
claridad en la nube más lúcida, causando el arco de diferentes colores a la
vista: digo a la vista, porque si nuestros ojos se pudiesen hallar allí
presentes, no verían arco ni colores, porque los vapores y exhalaciones que
hay
entre
en
nuestra vista y aquella reverberación de rayos con las
nubes causan parecer colores a modo de
arcos. Las más veces y
de
ordinario
parecen
aparecen
estos arcos por la tarde, o de mañana, porque el sol siempre causa el
arco a la parte contraria de do él anda, de do se sigue que por la mañana
aparecen los arcos hacia el occidente y, por la tarde, al oriente; y cuando
parecen
aparecen
hacia el norte, de necesidad ha de ser al mediodía, poco antes, o
después.1058
dad y frescura de la noche
se encogen y espesan casi junto a la tierra y, siendo ventiladas y llevadas
de una
parte a otra, se inflaman y
aparecen como lumbres pequeñas y azules.1059
las lleva de una parte a otra, vienen
a topar en lo más alto de los navíos, que son las entenas, en donde se
apegan y arden hasta tanto que se acaba de consumir el humecico de que
fueron engendradas, y aun muchas veces se levantan de una parte y se mudan a otra
y otra
antes de consumirse, por los fuertes vientos que corren en tal sazón.
A estas lumbrecicas muchos marineros muchas veces, ignorando la causa
dellas, han llamado y tenido por
Santelmo
sant Elmo
, santo muy abogado dellos, el cual
les
los
socorre y ha socorrido en muchos peligros y borrascas del mar. Estas
mismas lumbrecicas aparecen, como está dicho, encima de las cabezas de los
soldados en los ejércitos, apegándose no pocas veces en las mismas picas
dellos.1060
ni las
picas y en
tenas en do se asientan. A
lo cual se responde que esto viene de estar aquella materia tan preparada, y
ser el fuego tan sutil, que solamente tiene acción en la materia de que se
engendra.1061
do con ella la mano, estopa
o cabellos, si les pegaren
fuego
fuega
, arderán sin
lesión
lisión
dellos ni de la cosa que estuviere mojada con
la
dicha aguardiente. Y así, como la materia en quien se engendran y
encienden dichas
lumbrecitas
lumbrecicas
sea tan sutil y preparada, no tiene fuerza aquella luz y fuego para
quemar otra materia diferente de la que ella se
ceba
seba
y engendra
, antes bien, en acabándose aquella materia se amata
el fuego
.1062
aire por ser diez veces más
raro y más ligero que el mismo aire, como lo siente toda la escuela de la
bue
na filosofía. Muchos
filósofos negaron no sólo haber fuego elementar sobre la dicha región del
aire
aiare
, pero ni fuera della (como lo refiere Titelmano en su Philosophia), porque dicen que si le hubiera, de
necesidad le habíamos de ver, por ser de su cosecha lúcido y
resplandeciente, y así concluyen que, pues no le vemos, no le hay.1064
había de tener materia en que cebarse
para que se pudiese sustentar y conservar, por ser de suyo activo y
consumidor, como lo experimentamos cada hora
en
con
el fuego de acá material que, en no tener qué quemar ni qué consumir,
se desaparece. Pues decir que allá hay materia combustible para que el dicho
fuego se conserve no se sufre ni consiente entre filósofos porque, si allá
hubiese tal materia, de fuerza se había de inflamar, encender y espesar (ut
quidam
quidem
aiunt), de do se
seguirían
siguirían
muchos y muy grandes
inconvenientes
inconvinientes
como sería impedirnos la vista de los cielos, estrellas y planetas, y
de sus movimientos raptos y naturales, sin poder gozar de las influencias
del sol, luna y cuerpos celestes; y de aquí vinieron a colegir e inferir que
no hay fuego
ele
mentar
elemental
.1065
re a cada paso, pero
consumiera
consumira
con su calor totalmente la humedad del mismo aire, como sucede con el
fuego material.1066
le viene por ser tan puro, tan simple
y tan raro porque, con ser el aire diez
veces
vecez
más denso que el fuego, no se puede ver ni tampoco es capaz de
recibir
recebir
en sí color
ninguno
alguno
para la vista, ¿cuánto menor
lo
le
será el fuego elementar, siendo diez veces más raro que el mismo
aire? Y así no vale la razón de decir que, pues no se ve, no
le
lo
hay, porque tampoco vemos el aire y no se puede decir que no le hay,
pues ya le tocamos caliente, ya frío y ya templado; y al fuego elementar no
allega ningún sentido ni puede allegar, por la simplicidad y rareza que
tiene.1067
más bajo del universo; y el agua, por
ser diez veces más
rara
raro
que la tierra, está encima della; y el aire, por ser diez veces más
raro que el agua, está encima
della
del agua
, y por la misma razón el fuego, siendo diez veces más raro y sutil
que el aire, ha de estar encima del mismo aire, como lo está.1068
razón se responde que los elementos,
estando en sus propios y naturales asientos, no tienen necesidad de ajena
materia para conservarse, como lo tengo bien probado en el primer tratado
desta
materia, en el capítulo tercero, pero,
sacados de su lugar natural, allí tienen necesidad de materia para
sustentarse, como se echa de ver en una vela encendida, cuya llama parece
que está pugnando por subirse a su esfera natural, y así
veremos
vemos
que, en acabándose de consumir la materia en que se ceba y
entretiene, se desaparece y pierde aquel color luciente que
tenía
tiene
por la materia en que se cebaba y entretenía.1069
no por eso engendra en sí cosa alguna, como algunos
han pensado, antes bien abrasa y consume todo cuanto le aplican, de la cual
verdad tenemos
harta
larga
experiencia.1071
drio y, para probar esto,
traen un símile del aire, en quien y de quien se sustenta el camaleón, y del
agua, en donde se crían y mantienen los peces, y de la tierra, de la cual
sola
se sustenta el zapo y el talpón, y muchos
gusanos, y que de la misma suerte pasa
en la salamandra, criándose en el fuego y sustentándose dél. Pero, a la
verdad, esto yo lo tengo por fábula, y cada uno crea aquello que la razón y
la
experiencia le
muestra
mostrare
.1072
mos
que pasa en el aire, que con ser mucho más húmedo que la misma agua no moja
las cosas que topa, y esto proviene de la grande raridad y esparcimiento de
sus partes; antes bien vemos que las enjuga si están mojadas, cuya causa es
la ventilación de dicho aire. Pues si esto tiene el aire, que no moja por
donde pasa por su grande raridad, mucho menos quemará el fuego elementar en
su
esfera, siendo muy más rara su
naturaleza que la del aire.1073
siderar cálido de la suerte
que está un horno muy caliente que le han quitado un grande fuego, y así
como si allí echasen leña solamente se escalentaría y no
la
se
quemaría, por no haber fuego
artificial
artifical
, tampoco aunque el fuego elementar tuviese materia combustible no se
encendería, y esto basta para entender que el fuego elementar no quema como
el artificial.1074
vimiento, según los modernos
astrónomos, son diez, y once con el cielo empíreo, el cual no está sujeto a
movimiento porque es lugar de quietud y de sosiego, en donde reposan y
descansan los Bienaventurados.
cuyo
casco
caixco
tiene de grueso 118 mil y
ochocientas setenta y
ocho
818
878
leguas.1077
y
natural de los siete planetas, de do
tomaron los nombres con que nombramos los
dichos
siete días, y así el Lunes vie
ne de la Luna, y el Martes del
Planeta Marte, y el Miércoles de Mercurio, y el Jueves de Júpiter, y el Viernes
de Venus, y el Sábado de Saturno, y el Domingo
,
del Sol,
que quiere decir "día del Señor", el cual antes que Cristo resucitase le
llamaban "dies solis", que quiere decir "día del
Sol";1080
portase, que no mirasen primero qué planeta
reinaba en aquella hora que en algo querían entender.1081
Dios, nuestro Señor
,
una
y otra y otra vez, y cien mil veces digo que
pluguiese
pluguise
a Dios, que en las repúblicas hubiese personas asalariadas que
supiesen
supisen
sacar la natural inclinación de cada uno, y
para qué arte o facultad sería bueno,
imponiéndole a ella; y desta suerte todos saldrían hábiles, diestros y muy
entendidos en aquello que emprendiesen. Pero, ¡ay dolor!, que el que es bueno
para letras, le hacen oficial, mercader, o navegante. Y el que no es bueno para
ellas, le hacen trabajar y porfiar de balde en los estudios, y así hay tantos
que viven tan descontentos y, por ventura, y aun sin ventura, es la causa el no
haber acertado la elección de la facultad o arte en que su naturaleza
les
le
ayudara y favoreciera, y aun
vivieran
viviran
con ella muy contentos y descansados. Pues para que cada uno sepa sin
ser astrónomo a qué arte,
o
letras, o facultad se puede aplicar, porque pueda bien y fácilmente
salir con su intención y después vivir contento, note y advierta los señales y
fisonomía que cada planeta imprime a cualquier que nace debajo de su dominio,
por los cuales podrá cada cual conocer y colegir qué planeta le domina, y para
qué facultad o arte será bueno, apto y
conveniente
conviniente
, para que así, con gana y afición, se aplique a ella y salga
consumado
consumido
artífice.
do, algo pálido y hermoso;
los ojos medianos, no del todo negros ni con mucha vista; las entrecejas
juntas de pelos, con algunas pecas o pintas en el rostro.1083
diferente, y tiene tal
propiedad que se
convierte
convierre
en la naturaleza del planeta con quien se ajunta, de suerte que los
mercuriales con los buenos se ha
cen buenos, y con los malos,
malos.1086
dondez tiene 13 cuentos
y
110 mil leguas, y su
casco
caixco
tiene de grueso un cuento 858 mil y 350 leguas. En este cielo tercero
sola se halla una estrella, que es el planeta Venus, al cual llaman el "lucero
de la mañana".1089
para palacio y servicio de grandes señores que para
letras; los cuales aprenderán bien cualquier arte mecánica que sea de primor y
gentileza y, sobre todo, la música.1092
chos angostos. Y si Venus
fuere oriental al tiempo que uno nace, será de hermosa estatura, blanca y
abultada. Y si fuere occidental, será de pequeña estatura y calva, con
alguna señal en el rostro. Los tales
son calientes, húmedos y flemáticos; suelen ser elocuentes, prudentes
dichosos y
fortunados
afortunados
; son gratos, amigables, justos, piadosos y de dulces palabras;
también son amigos de banquetes y pasatiempos, de ornatos y vestidos curiosos
, y
;
de olores, músicas y danzas; y muy pocas veces se dan a
letras.1093
en una hora 595 mil leguas.1096
zonan todos los frutos de la
Tierra, y por su respecto crecen y llegan a cumplimiento las plantas y yerbas
del campo. Y hale dado Dios, nuestro Señor, tanta virtud y excelencia que vino
a decir el Filósofo que
el
"sol
et
y
homo
generant
generat
hominem", esto es, que el
Sol
Soy
y
el
hombre, engendran al hombre.1097
hablados, continentes
;
y
finalmente aspiran a cargos y mandos, a honras y dignidades.1100
los dientes largos, y claros, y mal
proporcionados
proporciados
; pocas barbas y el cuerpo algo corvado. Y si acaso Marte fuere
occidental, causará tener el cuello
delgado, las piernas
sutiles
sotiles
y en el andar dan grandes pasos; y las caras de los pies tienen muy
levantadas, los calcaños pequeños y la cabeza grande.1104
e
inclinados a hurtar; pero el sabio y prudente será señor de las estrellas y
de todas sus malas inclinaciones.1105
yor que
toda
rodea
la
Tierra
Tirera
noventa y cuatro
94
veces, y tiene de redondez esta estrella 615 mil y 600 leguas. Camina
este planeta de Levante a Poniente en una hora 7 cuentos 22 mil
y
687 leguas y media.1107
y gobernar son muy
convinientes
convenientes
; finalmente, los tales son buenos para cualesquier artes mecánicas,
excepto las que tocan al planeta Marte; valen mucho para ser casados porque son
aptos para engendrar y prudentes para
regir
su casa y
familia
discretos para gobernar
.1109
bien cerrados, los cabellos
blancos
blandos
y no muy espesos, y vienen a ser calvos; y tienen las venas largas y
bien descubiertas.1110
plen sus promesas, tratan
sus cosas con discreción y, finalmente, suelen dar buenos consejos. Tiene su
fuerza este planeta en el septentrión, y domina en las provincias de sus
signos, Piscis y Sagitario, y su metal es el estaño.1111
la naturaleza humana.1114
de entender de raíz aquello que aprenden
y estudian; tanto que se olvidan de sus contentos y regalos, amando la soledad,
a trueque de alcanzar lo que estudian; y así la mayor parte de los filósofos
antiguos
antigos
fueron de la naturaleza de Saturno; finalmente, los tales son buenos
para
labradores,
albañiles
albanilles
y ermitaños; para zapateros, zurradores y hacer sepulturas y andar entre
muertos.1115
causará al nacido ser de pequeña
estatura, macilento, de pocas barbas y de cabellos claros y llanos; son de
profundos pensamientos, aman en demasía
,
y
aborrecen por extremo.1116
guas, y tiene de
circunferencia
273
237
cuentos 879 mil 47 leguas y
dos
2
tercios de legua; cuyo
casco
caixco
tiene de grueso 21
cuentos
cuento
785 mil
y
837 leguas y un tercio de legua.1119
es mayor que la Tierra cien veces.1121
que
toda
la Tierra.1125
niebla delgadísima. Otros dijeron
estar
cuajado
cuajada
a manera de cristal muy resplandeciente. En esta nona esfera o cielo
cristalino imaginan los astrónomos el zodíaco con los doce signos, con la
representación de las estrellas del octavo cielo.1130
va.1131
trella alguna por donde se
pueda sacar la magnitud.1132
cie
lo, llamado por los teólogos "
empíreo
impíreo
", lugar de quietud y de reposo, del cual escribe san Basilio en el
Hexameron, lib. 2, que le crió Dios, nuestro
Señor, en el día primero y que luego fue lleno de ángeles,1136
cuyo número es tan grande que
dice san Dionisio ser sin comparación
mayor que todas las cosas materiales de la Tierra.1137
y celeste pero, por
no molestaros ni
alargar vuestra obra, solamente
os quiero
preguntar
preguntaré
las que
más
me causaren dificultad.
ma y con el favor de
Dios hago cuenta de responderos.
viento de levante se
siente fresco y hú
medo en el reino de Valencia es
por estarle tan vecino el mar, por el cual pasando dicho viento coge la humedad y
frescor de los muchísimos vapores que de
continuo
contino
se levantan
en
de
esa inmensidad de aguas por la virtud y fuerza de los rayos del sol. Y
pasando dicho viento adelante hacia Castilla, va perdiendo la calidad fría y
húmeda que per
accidens
accedens
había re
cebido, cobrando
la propia
y
natural, que es ser caliente y seca, por encontrar con la multitud de
exhalaciones calientes y secas que perpetuamente se levantan de la tierra por lo
ya dicho, ayudando para esto no sólo el calor que consigo llevan los rayos del
sol, sino también la reverberación que dellos se levanta hiriendo en la tierra, y
por esta causa allega caliente y seco en Castilla y, por la misma razón y causa,
el Poniente se siente frío y húmedo en Castilla y seco y caliente en Valencia; y
esto propio entiendo yo que le movió a santo Tomás decir que el Poniente era frío
y húmedo, entendiendo allá en Castilla.1141
do hacia el mediodía se
volverá húmedo y caliente, y el viento de mediodía, de húme
do y caliente, se volverá frío y
seco si pasare hacia la parte septentrional. Y pues desta duda estoy desengañado,
holgaría que me
desengañásedes
desengásedes
de otra que me causa mayor dificultad, y es: que yo no acabo de entender
que sean muchos los cielos, como vos lo afirmáis en el
segundo tratado de la región etérea, si, a la verdad,
nuestra vista no descubre más
de
que
uno, y aun muchos filósofos antiguos y graves fueron de parecer que no
había más que un cielo; y más que la Sagrada Escritura lo confirma en el
capítulo primero del
Génesis
, cap. 1
, diciendo "In principio creavit Deus
coelum
caelum
et terram",
en
donde claramente dice que Dios, nuestro Señor, en el principio crió un
cielo y una tierra, y no muchos cielos como vos decís.
ria del Señor y su poder".1142
tet te
rra". Esto es: "alégrense los cielos y
regocíjese la tierra". Y Daniel en el cántico de los tres niños lo confirma con
decir: "Benedicite
coeli
caeli
domino". Y, finalmente,
Cristo,
redentor nuestro, lo confirma en la oración dominical del Padrenuestro, y en otros
infinitos lugares se dice ser los cielos muchos. A lo que alegáis de los filósofos
antiguos y graves respondo, con Aristóteles, que ellos se engañaron con otro
engaño mayor, pensando que las estrellas se movían y andaban por el cielo como
andan los peces por el agua y las aves por el aire, cuyo parecer
prueba
reprueba
Aristóteles probando lo contrario, y demostrando cómo todas las estrellas
están fijadas en sus orbes de la suerte que están los ñudos de una tabla en la
misma tabla.1143
réis. Y notad que, si no hubiera más que un cielo, de fuerza habían de estar en
él fijadas todas las estrellas, juntamente con el Sol, Luna y demás planetas, de
do se
seguiría
siguiría
que siempre estarían dichos plane
tas igualmente distantes entre sí, como lo
están perpetuamen
te las estrellas
del octavo cielo,
y
así jamás habría aspectos diferentes entre ellos, ni los podrían causar con
las demás estrellas y, por consiguiente, no habría tanta variedad y mudanzas de
tiempos como hay, ni tanta diversidad de sucesos como suceden. Viendo, pues, los
sabios y cuidadosos astrónomos que los siete planetas no guardaban el orden
concertado de igual distancia que guardan todas las estrellas del octavo cielo,
antes bien unos se apartaban de otros y en diferentes tiempos se
allegaban
allegan
tan juntos (con estar apartados) que muchas veces los unos
se
eclipsaban a los otros, haciéndoles perder su vista y
claridad.1144
se del Sol
cuya causa es la
Luna, por ponerse debajo del centro del cuerpo del Sol, señal evidente y
manifiesta que el orbe y cielo de la Luna está más bajo que el del
Sol;1146
pio en la con
junción de la Luna que, por andar metida debajo
del cuerpo del Sol, no la podemos ver ni ella nos puede comunicar la luz que dél
recibe hasta tanto que se aparta de su presencia corporal.
Asimismo
Asimesmo
, la Luna muchas veces nos encubre al planeta Mercurio y Venus, lucero que
dicen "de la mañana", porque los orbes de entrambos están encima del orbe y cielo
de la Luna, y
el
del
lucero, por estar encima del orbe del planeta Mercurio, queda eclipsado y
encubierto no pocas veces. Pues el Sol todos los días que nos alumbra nos impide
la vista del planeta Marte, Júpiter y Saturno, y de todas las estrellas del
firmamento, por estar más altas que el mismo Sol, lo que no haría ni a él sería
posible encubrirlas si estuviesen todas en el cielo y orbe de la Luna, por ser,
como habemos dicho, cualquiera dellas mayor que la Luna cincuenta veces y más.
cómo la Luna se metía debajo del
cuerpo del
Sol y lo eclipsaba; y así echo de ver agora que no están todas las
estrellas fijadas en un cielo, sino en diferentes, y en esto no tengo du
da. Pero sabed que dos palabricas
que pocos
renglones
ringlones
antes habéis di
cho me causan dificultad. La una
es decir que los planetas están alguna vez juntos, con estar apartados, y la otra
es decir que la Luna recibe la luz que tiene del Sol porque, a la verdad, yo
imaginaba que la luz de la Luna era suya propia y natural, y que no la
recibía
recebía
del Sol.
le co
munica su luz al tiempo
que ella (digo la Luna) se mete debajo del cuerpo del Sol, perdemos la luz que por
aquella parte de arri
ba le
comunica y, como se va apartando la Luna dese mismo Sol, así
nos va
no vas
comunicando la luz que dél recibe.1148
se de Luna, porque vemos que, por
ponerse la sombra de la Tierra (causada por el Sol) entre el mismo Sol y la Luna,
se queda eclipsada y sin luz porque, como la Tierra es cuerpo sólido y
macizo
maciso
y el Sol está diametralmente opuesto al cuerpo de la Luna, no
pudiendo
pueden
pasar los rayos
dél a
della
dar en el cuerpo de dicha Luna, y así se queda oscura toda, o en parte,
según que más o menos diametralmente se hallan opuestos los dos cuerpos o
luminares.1149
en
todas las partes del mundo.
cultad, ni aun quizá seréis el postrero. Pero
advertid dos cosas y quedaréis desengañado, y es que el orbe o cielo en que está
la Luna, además del movimiento rapto y forzoso que tiene de levante a poniente en
espacio de veinte y cuatro
horas, tiene otro movimiento contrario,
propio y natural, como los demás ocho cielos, que es de poniente a levante. La
otra
causa
cosa
que habéis de notar es que, cuando sucede la conjunción de la Luna o
es
el eclipse del Sol, siempre comienzan y tienen principio por la parte de
poniente, quiero decir, que la Luna con su propio movimiento, por ser más veloz
que el del Sol a nuestro parecer, comienza a entrar debajo del mismo Sol por la
parte de poniente, y así primero encubre los rayos del Sol a los que habitan hacia
el poniente que a los que viven a la parte de Levante, y por esta causa suceden y
notan primero las conjunciones y los eclipses los occidentales que
los
orientales, cual más, cual menos.1150
ro no sé yo si el Sol era el que
primero se po
nía encima de la
Luna o si la Luna se adelantaba a ponerse debajo del cuerpo del Sol, porque sabed
que me ha causado grande dificultad lo que habéis dicho de los nueve cielos, que
tienen dos movimientos contrarios a un mismo tiempo. Y si ello es ansí (lo que yo
no creo hasta que con razones eficaces lo probéis) bien
podrá
podría
ser que
la Luna fuese la que primero
entrase
enrrase
debajo del cuerpo del Sol.
dos movimientos
contrarios a un tiempo.1151
jo. Pero notad un ejemplo visible
y acomodado a los dos movimientos contrarios que tienen los nueve cielos, y para
esto imaginad que vos estáis moviendo y rodando una rueda hacia la parte de
poniente y que, encima de la rueda, hubiese nueve hormigas que representasen los
nueve cielos, y que estas hormigas se moviesen y caminasen hacia levante, que es
la parte contraria de lo que vos movéis la rueda; claro está y bien manifiesto que
estas hormigas tendrían dos movimientos contrarios a un tiempo y sin ninguna
repugnancia. El un movimiento sería el que vos les hacéis dar veloz con la
rueda
aueda
hacia el poniente, y el otro
será
el que ellas propias tienen caminando hacia la parte contraria, cual más,
cual menos, conforme a cada una le ayudaría su naturaleza. Pues sabed que esto
propio pasa allá
en los cielos, que moviendo
un ángel, o in
telligencia, como quiere
Aristóteles1152
dicción ni repugnancia
alguna.
volución y vuelta entera, caminando de poniente
hacia levante.
con lo prometido y dar contento a vuestro deseo, lo diré
con brevedad, y sabed que el
nuevo
noveno
cielo se mueve tan despacio que en doscientos años no camina más que un
grado y casi medio de los 360 grados en que los astrónomos dividen el
zodíaco.1153
El octavo
cielo
y estrellado
cielo
da una vuelta entera con su propio movimiento, que es el que dicen los
astrónomos "de acceso y receso", en espacio de
7
siete
mil años, aunque también le dan otro movimiento tercero hacia el oriente,
el cual cumple en 49 mil años, como el noveno, porque éste le
lleva
llevaba
consigo al talle y medida de su natural movimiento.1155
lo, cumple su
curso y natural movimiento en espacio de
11
once
años,
10
diez
meses,
13
trece
días y medio.1157
me
ses y
casi 22 días.1158
rio, que tiene su asiento en el
segundo cielo, entrambos acaban su propia revolución y vuelta entera en un año,
como el Sol, pero advertid que, aunque estas dos estrellas acaban su curso al
mismo tiempo que el Sol, no por eso caminan tantas leguas como él, porque el
ámbitu y circunferencia de sus orbes es mucho menor que el del Sol, como está
dicho en otro lugar.1160
leguas que
tiene
tienen
cada orbe de circunferencia por el tiempo, años o año en que se tarda el
planeta o cielo a dar su vuelta entera y, sabidas las leguas de un año, están
sabidas las de un mes, día y hora, y al contrario.con su propio
movimiento en espacio de 27 días y casi ocho horas, de suerte que cada día vuelve
atrás, si ansí se puede decir, hacia el oriente
13
trece
grados y
10
diez
minutos y medio, sin dejar de ir adelante y caminar hacia el poniente en el
propio día 360 grados que tiene su orbe o cielo, que son 756 mil 768
leguas.1161
da uno de los demás planetas, si
no me engaño, porque la Luna acaba de dar su vuelta en menos de 28 días y el Sol
ha menester un año entero.
repartís las leguas que tiene de
circunferencia el orbe del Sol por 360 grados, hallaréis que cada grado del Sol
contiene más de 39 mil 666 leguas, y los
trece
13
grados que camina la Luna de su orbe en un día con el medio movimiento aun
no tiene ni allega a 28 mil leguas.
dos
los planetas, y no tengo dificultad en eso pero, pues
viene al propósito, holgaré que me digáis qué es aquello oscuro que se descubre en
el cuerpo de la Luna porque, a la verdad, unas veces se me antoja que son ojos y
otras veces imagino que deben de ser algunas manchas.
de están y, como los rayos del
Sol hieren en dichos cuerpos densos y
opacos
apacos
, reciben dos cosas, es a saber, la luz y claridad que nos comunican y,
juntamente, el nombre de estrellas que tienen; y aquello oscuro que se muestra en
el cuerpo de la Luna no es otra cosa que estar aquella parte transparen
te, y no
maciza
macisa
ni condensada, por cuya causa no pueden
reparar
redarar
allí los rayos del Sol y, pasando adelante, se queda aquella parte sin luz
ni claridad, y eso es lo que parece oscuro en la Luna.1162
viere acero a las espaldas, los
rayos pasan adelante por el mismo vidrio sin poder reparar en
él
los dichos rayos, y así se queda oscuro
en
em
comparación de lo que antes. Y eso mismo pasa allá en el cuerpo de la
Luna.
que están muy juntas y casi apegadas al
derredor de la octava esfera (digo apegadas al parecer de nuestra vista), y por
ser pequeñas y estar muy altas no vemos la luz que reciben del Sol tan clara y
distintamente como en las demás, sino
a modo
de blancura; y aunque digo que las estrellas son pequeñas, no entendáis que
ninguna dellas es menor que la Tierra, antes es mucho mayor porque, a no serlo, no
se podrían ver por la mucha distancia que hay de
aquí allá
aquélla
.1163
jistes atrás que sólo el cuerpo del Sol tiene de círculo un millón de leguas y
más 75 mil 680, siendo verdad que a nuestra vista no se muestra mayor ni aun tan
grande como una rodela pequeña.
monte, y que vos estéis apartado no más
de
que
diez leguas de dicho monte, y veréis que
aquel
el
fuego tan grande como la rueda de molino se os representará más pe
queño que un dinero, en distancia
de diez leguas. Pues agora subid de punto la consideración y haced otro discurso y
comparación
comparción
intellectiva o arismética, diciendo: si el fuego que se me representa a la
vista del tamaño de un dinero procede de aquel fuego que es tan grande como una
rueda de molino en no más que distancia de diez leguas, veamos el Sol que a
nuestra vista se representa y aparece como una rodela en distancia de más de dos
millones de leguas, de cuán grande cuerpo proce
derá, y hallaréis por buen discurso y buena cuenta que no tenéis de qué
espantaros, ni aun de qué dudar en lo que digo de las leguas que tiene el cuerpo
del Sol de circunferencia; y notad que cada millón es diez veces cien mil
leguas.
mucho que diésedes alguna regla para saber
qué planeta reina y do
mina en
cada hora porque, sabido esto, se sabrá si no me engaño el planeta de cada uno y,
por consiguiente, sus condiciones e inclinaciones.
por agora tiene poca fuerza)
habéis de saber el nombre de los planetas por el orden que aquí los pongo:
Sol, Venus, Mercurio, Luna, Saturno, Júpiter y Marte. Advirtiendo que el Sol
domina en el domingo y tiene la primera hora al salir del mismo Sol. Y Venus
domina en el viernes y su primera hora es al salir del
mismo
Sol. Y Mercurio domina en el día del miércoles, cuya primera hora es
la
de la mañana al salir del Sol. Y así, de la Luna,
en
el lunes; y de Saturno, el sábado; y de Júpiter, jueves; y de Marte,
martes.1164
cualquier hora de aquel día, miro si
el
es
lunes, o martes, o domingo, etc. Y confor
me el día, le doy el planeta, y
miro a qué hora sale el Sol en el tal
día, porque
aquella primera hora es del planeta de aquel día, y de hora en hora voy
mudando un planeta por el orden que los tengo atrás nombrados hasta que allego a
la hora que quiero o he menester; y el planeta que viniere a dar en la hora que
busco,
ése
ésa
reina y domina en la tal hora.1166
plos son el faraute de la
escritura.
rá Marte, porque
dando a cada hora su planeta como está dicho, sucede que Marte viene a caer a las
tres horas y media de la tarde, y allí comienza a dominar y, porque dura su
dominio una hora entera, síguese que a las cuatro dominará Marte, hora terrible
para cualquier cosa, según lo escri
ben los
an
tiguos
antigos
astrónomos; y no se engañe ninguno en decir que el día del domingo comienza
el sábado, aunque es verdad que para el astrónomo de allí tiene principio el
domingo, es a saber, dende el mediodía del sábado, pero para la hora planetaria no
se cuenta sino de la hora que sale el Sol en cada
un
día y en cada hemisferio.
grande gusto y
contento, pero he oído decir que, si el día artificial tiene más horas o menos de
doce, que se han de regular aquellas horas, pocas o muchas, a doce horas y, si
esto es
ansí
así
, habrá más en que entender.1167
tas horas,
conforme el planeta que dominare
, aunque para
mí son de ninguna consideración y eficacia, como tengo dicho, pero con todo
escribiré lo que
dejaron escrito
.1168
tablas. Pero no para ventosas, ni aun
para dormir, porque causa malas ganas: y guárdate en tal hora de tratar mal
a tus criados, ni sembrar.1170
halle la Luna en Tauro, Virgo, ni
Capricornio.1172
llas,
alquilar tierras, cavar, y
labrarlas.1173
na
aquel día en conjunción con el sol pero no se halló ni se pudo hallar
porque sería contra la Escritura Sagrada, luego no fue natural, sino
milagroso, y no sólo en dicho día y
ocasión la luna no estaba en conjunción y debajo el Sol, pero se
hallaba del todo apartada y opuesta al mismo sol, como se escribe en el
Levítico, cap. 23, y en el Éxodo, cap. 12, en donde expresamente mandaba
Dios a los Hebreos que celebrasen la Pascua a catorce días de la luna, y
a tantos la celebró el Redentor de la vida el día antes que muriese,
luego síguese que la luna en aquel día estaba opuesta al Sol y, estando
así, no podía eclipsar al sol; y así queda probado que aquel eclipse no
fue natural, sino milagroso.1177
se oscureció el sol de tal manera
que fueron hechas tinieblas por todo el universo; tanto que, estando
Dionisio Aeropagita, grande Astrónomo, en la ciudad de Heliópolis en
Egipto, viendo tan grande oscuridad en el sol y que era contra el curso
natural, vino a decir que o todo el mundo se
acababa
acaba
, o que el Dios de la Naturaleza padecía, y así no pudo ser natural
aquel eclipse;1178
nar a
esta verdad (como refiere Chico de Ásculi) diciendo que en aquellos días
se había
engendrado
engendrada
una
un
cometa
llamada
llamado
"Miles", el cual se vino a poner y anteponer al sol el día que
Cristo, redentor nuestro, murió en
la cruz, y así quedó oscurecido el sol por aquellas tres horas que dicen
los sagrados Evangelistas; también este parecer es contra toda razón y
Filosofía Natural, lo uno porque el eclipse natural no puede hacer pausa
ni tardanza en las tinieblas, como
se
hizo en aquel día, lo otro, ya que fuese así que en tal día
apareciese dicho cometa, no podía eclipsar al sol porque, de común
parecer de los astrónomos doctos, el tal cometa se engendra de unas
exhalaciones muy puras, sutiles y resplandecientes, y así, aunque se
pusiera debajo del sol, no sólo no lo eclipsara, pero aun fuera causa de
mayor luz y resplandor.
Otros dicen que aquel eclipse solamente
fue en Jerusalén, y este parecer no tiene lugar, pues va contra la
verdad del Evangelio; con todo referiré la razón que da, y es: que
hay una piedra llamada heliotropia, de color verde con unas pintas
sanguíneas, que puesta en un vaso grande lleno de agua a los rayos
del sol, echa de sí la dicha piedra tantos vapores y tan espesos
que oscurecen todo el horizonte de aquella ciudad o reino en donde
lo dicho se hace, y aunque esto fuera
verdad, no era bastante para causar las
tinieblas que dice el Evangelio.
Otros dijeron que
el Planeta
Venus y Mercurio fueron causa de aquel eclipse por
que están debajo
de
la esfera del
Sol, y en
aquel día vinieron a estar entrambos en conjunción con el Sol, y que esto
fue causa de aquel eclipse; tampoco este parecer lleva camino porque ni
el un planeta, ni el otro, ni los dos juntos bastan a eclipsar al Sol,
por dos razones: la una porque el planeta Mercurio es tan pequeño que su
cuerpo no
tiene
tenía
más que una milla italiana, y la otra es porque, aunque el planeta
Venus es mayor que la Luna pero, por estar tan cerca del Sol como está,
no puede eclipsarse, y si la Luna lo eclipsa es porque está muy apartada
del Sol y más cercana a nuestra vista; y más que, dende que Cristo murió
hasta agora, han estado entrambos planetas en conjunción con el Sol
muchísimas veces y jamás hemos visto ni leído que lo hayan eclipsado, y
así queda concluido que aquel eclipse que hubo en la muerte de Cristo,
redentor nuestro, fue milagroso y no natural.1179
manos; y estos humores son
sangre,
fleuma
flema
, cólera y melancolía, que por estar sujetos a las influencias de los
cuerpos celestes se alteran, aumentan y disminuyen en unos tiempos más que
en otros, causando varios y diversos efectos, unos del todo malos y otros no
del
cada uno dellos predomina uno de los cuatro humores:
y aun ésta es la causa que la santa madre Iglesia (según san Juan
Damasceno
Damaceno
) tiene ordenados los cuatro ayunos y témporas del año,
instituyendo
instruyendo
las primeras témporas y ayunos en la primavera del estío para que,
con dichos ayunos y abstinencias, se reprima en nosotros el humor sanguino
que en tal tiempo suele predominar y mover a los mortales a lujuria y
vanagloria. Las segundas témporas y ayunos santos están ordenados a la
entrada del estío para reprimir y disminuir el humor colérico, que en esta
segunda parte del año suele predominar y mover a los hombres a iras,
rancores y engaños. Las terceras témporas están ordenadas por
septiembre
septembre
para que se reprima en nosotros el humor
melancólico
melencólico
, que en tal tiempo suele predominar y causar mohínas, tristezas,
pesadumbres y
avaricia
aviricia
, y aun sospechas y desesperaciones, y más en los que son de
naturale
za
melancolía
melancólica
. Finalmente, a la entrada del invierno ayunamos las postreras
témporas para que se disminuya el humor flemático, que por este tiempo suele
predominar más que en otro, causando en nosotros mucha pereza y flojedad,
así espiritual como corporal.1182
celestes y, según que bien o mal
estuvieren dispuestos en nuestros cuerpos, así
causan
buenos o malos
causan los
efectos, y entre muchos que
causan
suelen causar
son los señales blancos y negros que a
tiempo
tiempos
suelen
acostumbran
salir y aparecer en las uñas de los dedos, advirtiendo que los
señales negros siempre se engendran y proceden de humores calientes y
pésimos, denotando la
mucha y
grande malicia que tienen
y
los terribles efectos que causan a quien los tiene, ayudados de la
influencia de algún mal planeta. Los señales blancos también denotan
proceder de algún humor redundante pero, porque se engendran de humor frío,
no son de tanta malicia como los señales negros, aunque estén sujetos a la
influencia de malos planetas como los otros, por causa de la cualidad fría
de que se engendran y, por tanto, no denotan cosas tan terribles. Y por si
algún curioso deseare saber cada planeta en qué parte del cuerpo y dedo de
la mano predomina, lo diré con brevedad.1183
El planeta Venus tiene su natural
dominio en los riñones y en el dedo pulgar de la mano del hombre. El planeta
Júpiter domina en el hígado y en el dedo índex. El planeta Saturno
naturalmente
domina en el
brazo
bazo
y en el dedo de en medio. El planeta Sol tiene
su
dominio en el corazón y estó
tamente domina en
el pulmón y en el dedo pequeño. El planeta Luna domina en la cabeza y,
principalmente, en el
celebro
cerebro
, y en el monte que está dende el dedo pequeño hasta la muñeca de la
mano. El planeta Marte tiene su fuerza y dominio en
la
el
hiel, y de allí corresponde e influye en medio de la palma de la
mano, dentro
el
en
triángulo de
rayas
rayos
que allí se halla. Estos
dos
vos
últimos planetas participan y ayudan a la influencia de los otros
planetas en dichos señales, cuál más, cuál menos, conforme la disposición y
aspecto que con ellos
tuvieron
tuvieren
, y todo lo que habemos dicho, y dijéremos, sujetamos a la obediencia
y corrección de la santa
madre
Iglesia
Católica
Romana
.1184
mucho provecho por mujer
ordinaria. Si apareciere en la parte inferior, denota lo mismo, aunque
tarde y con mujer de linaje. Si en la parte superior, denota alguna
buena respuesta, presta y provechosa, por mujer. Si al lado derecho,
que es a la parte de dentro, denota que tendrá algún negocio o cargo
honroso y provechoso por alguna mujer. Si al lado izquierdo, que es a
la parte de fuera,
de
ir y volver, y negociar algo, por respecto de mujeres; y notad que si
el señal que apareciere en medio de la uña saliere a modo de arco,
denota dádiva, presente, deja o manda provechosa por alguna mujer. Y
si los dichos señales salieren en la uña de mano de mujer, le denota
todas
estas
las sobredichas
cosas por el varón.
vial. Si al lado
izquierdo, denota que tendrá algunos deseos de retraerse y vivir en
soledad, o entrar en religión, o de hacer vida muy áspera y
recogida.
ra de huérfanos o cosa de trabajo con provecho. Si al lado derecho,
denota tener
deseos
deseo
y ganas de hallar, ver y descubrir cosas antiguas y
curiosas.
honra y provecho por alguna
persona noble y poderosa. Si al lado izquierdo, denota lo
mismo
mesmo
, aunque con fatiga y pesadumbre, y por persona constituida en
cargo o dignidad.
favor,
dádiva o presente de algún pariente o letrado. Si al lado izquierdo,
denota enfado y cansancio de cosas de estudio y letras.
re a la parte inferior,
denota persecución, odio y aborrecimiento por causa de mujeres. Si a la
parte superior, denota disgustos y pesadumbres por mujeres de bajo
estado. Si a la parte derecha, denota alguna revuelta y confusión por
causa de nuevas de mujeres. Si a la parte izquierda, denota riña,
pendencia o pleito por alguna mujer, y aun denota mal y dolor en los
genitales.
por cólera y enojo
recibido
recebido
. Si a la parte derecha, denota empeñar ropa o vestido preciado, y
aun denota algún flujo o efusión de sangre. Si a la parte izquierda,
denota que, con
harta
pesadumbre y pérdida,
habrá
de
vender algo de lo que consigo trujere, y con
algún
detrimento de su honor.
denota sucederle alguna desgracia
,
, o
afrenta
,
o deshonra. Si al lado derecho, denota que le
pedirán
pidirán
dinero prestado y pasará peligro que no se los vuelvan, o que el
propósito
propio
se los gastará mal gastados. Si a
la parte izquierda, denota ser
perseguido por algún ministro de rey o que tendrá algún cargo en la
república; más denota haber de padecer calenturas o sobresaltos de
corazón.
so todas y cualesquier
llagas frescas, con sólo vino y aceite, sin aplicar palabras y oraciones, ni
poner los pañitos desta o de aquella manera, que es engaño muy grande y
superstición manifiesta, pues la virtud de cerrar y sanar las llagas no está
en las palabras y oraciones que dicen los que ansí curan, ni en el poner los
pañitos en cruz, como los ponen, sino en sólo el vino y aceite, que tienen
virtud y fuerza natural para sanarlas y preservarlas de toda corrupción y
apostema, conservándolas siempre
muy
frescas y sin materia hasta quedar del todo sanas, como la
experiencia lo hará ver y creer al que lo querrá experimentar. Este modo de
curar las llagas nuevas y frescas con vino y aceite entiendo que ha sido
sacado del sacrosanto Evangelio
de
del evangelista
san Lucas en el cap. 10, por lo
que
cual
allí va narrando de un hombre que, bajando de
Jerusalén
Hierusalén
a
Jericó
Hiericó
, dio en manos de
unos
ladrones, al cual no sólo robaron, pero maltrataron con tantas y
tales heridas que le dejaron por casi muerto. Y dice allí el Redentor de la
vida que, pasando un samaritano y viendo al triste hombre tan mal parado, se
apiadó dél y le apretó las llagas con vino y aceite, y
ejemplo
han tomado ocasión algunos para curar las llagas y heridas con el vino y
aceite. Y viendo la malicia humana las
graves
grandes
curas y raros efectos que con el vino y aceite se hacían, fue en
cubriendo la virtud y
fuerza natural de dicho vino y aceite con palabras santas y oraciones
benditas y devotas para que
así
ansí
no todos, sino quien y quien, pudiesen gozar de un bien tan grande y
tan importante para todos. Y para que se eche de ver clara y manifiestamente
que la virtud y fuerza de sanar las llagas nuevas y frescas está en sólo el
vino y aceite, y no en las palabras y oraciones que dicen los que ansí
curan, noten y adviertan todos que jamás han podido ni pueden sanar las
llagas viejas y muy antiguas, y aun
ellos
dellos
mismos lo confiesan, y dicen que ellos no curan llagas viejas ni
fístolas. Yo digo agora (y creo que todos dirán lo mismo) que, si la virtud
de sanar las llagas nuevas estuviese en las palabras y oraciones, que
también sanarían las llagas viejas como las nuevas, pero vemos al contrario.
Luego bien se sigue que la virtud de sanar las llagas nuevas y frescas, y de
conservarlas siempre frescas y sin materia, está
en sólo
solamente en
el vino y aceite, y haciendo quien quisiere la experiencia quedará
desengañado. Dirame alguno que por qué el vino y aceite no pueden sanar las
llagas
quier llaga fresca y nueva,
por grande y terrible que sea, pero también para conservarla siempre fresca,
no sufriendo que se críe jamás materia, como sucede con los ungüentos que,
en aplicándolos a las llagas, luego crían materia y más materia, por cuya
causa las llagas se entretienen y tardan en cerrarse mucho tiempo, y aun
algunas veces son causa que se envejezca y enfistole la llaga; lo que no
hayas
hayáis
miedo que pase ansí con el vino y aceite. Por lo cual ruego a todos
en general, y a cada uno en particular, y mucho más lo ruego y encarezco a
los
cirujanos
cirujianos
que se den a curar todas las llagas nuevas y frescas con sólo vino y
aceite, pues es certísimo que con solos estos dos medicamentos preservativos
y conservativos sanarán todas llagas frescas con menos trabajo y más
brevedad que con dichos ungüentos, y aun con menos fatiga y daño del
paciente. Y pues todos estamos obligados a usar del remedio más breve, mejor
y más fácil, así para nuestro menester como para el del prójimo, torno a
rogar y encar
gar hagan
por que se
ponen tantos pañi
atapada y que no salga vaho
alguno y, puesta di
por cedazo de cerdas, y podréis
usar destos polvos en dichas ocasiones. Y notad que tienen
grande
virtud de soldar las venas rompidas.1188
réis las fístolas y llagas
viejas
fiejas
, pero
también
tan bien
y mejor sanaréis las nuevas y frescas. Y notad que si la sobredicha
redoma con el aceite y flor la pusiéredes en un montón de estiércol de
caballos (que esté bien caliente) por espacio de un mes, y después
hiciéredes vuestro ungüento como está dicho, saldrá tan perfecto
,
y
de tanta virtud, que con él sanaréis el mal de cáncer, la tiña y
postillas que salen a los niños en la cabeza, la sarna y toda quemadura,
pero advertid que para sanar todas estas menudencias de males que se crían y
engendran en los niños, y aun en los grandes, el ungüento ha de estar más
claro que el que se hace para pegados; y desta suerte, con la virtud deste
ungüento y, principalmente, con el ayuda y favor de Dios, quedarán curados
los sobredichos males, y muchos más.
